⑴ 老婆好吃懶做怎麼辦其他的還好性格算是那種比較慢的，沒脾氣的，但就是死性不改！家裡也不收拾活也不幹
女方多大啊？
婚姻中的兩個人都有家庭責任和義務，你可以和她定一個家庭協議，哪些是你需要做的，哪些是她需要做的，做不到讓她自己說該怎麼辦？目的不是為了分出你我，而是讓彼此都懂得對家庭的付出。
不然長此以往，肯定也不是辦法，夫妻之間需要彼此包容，但包容不等於縱容，女的如果不出去賺錢，那肯定要把家打理好，這是應該的。如果她做不到這點，你又不能包容下去，那建議是果斷一點！
就像常說的在公司一樣，要麼忍，要麼滾；家庭中有些東西確實忍不下去，就分開。
⑵ 壓力好大，女朋友好吃懶做，花錢厲害，而我收入很低，不知道怎麼辦
或許你愛她，寵溺她，但是真正的愛是兩個人共同奮斗，共同付出，而不是一方拚命付出，一方坐以享樂！你是男的，理所當然要給女的創造更多的條件，但是作為女性，我覺得更應該在經濟上獨立！
⑶ 一個好吃懶做的女人，有必要過下去嗎
一個好吃懶做的女人，有必要過下去嗎？
一。現在成家立業，有一個老婆也是不容易，父母如果看到你成家了，也會很開心，所以能有一個媳婦兒就踏實的過日子吧，畢竟現在單身的都很多，都不好找對象。
二。媳婦是自己選的，老婆是自己挑的，既然是自由戀愛，那他找你時就這樣，結完婚，他還這樣，那你之前不選好，現在又後悔，哪來的那麼多毛病？老婆，是你的，過了保質期是不能退的。
三。相親相愛是一家人，雖然他現在有點好吃懶做，但是他能在家裡給你做個飯，給你撐起一個家，給你暖個被窩，這就不錯了，有一些女人就是好吃懶做，不幹活，他們成天出去打麻將，一天也不著個家，讓你更鬧心。他們有這個毛病，就是懶一點，那我們就多干點，他就是嘴饞一點，那沒有那麼多的錢，家裡沒有那麼多好吃的，他也不亂花錢就可以了。現在能有一個媳婦多不容易，你以為離開他就能找到比他還勤快的。找太勤快的人家也不一定能相中你，所以呢，好漢沒好妻，賴漢守花枝。這都是老人常說的話，你就認命吧。
⑷ 相親花了二十多萬娶了一個三觀不正，好吃懶做，花錢大手大腳，脾氣又超大的女人，怎麼處理
既然花了20多萬娶了一個老婆，雖然她身上在你看來全部都是缺點，但是既然你已經花了錢，爺已經結了婚。那就好好溝通跟她溝通，讓她改改不好的習慣。如果溝通多次無果，那就考慮分開為好，畢竟人生路漫漫，不應該耗費時間。
⑸ 娶了一個好吃懶做，花錢大手大腳，從不工作的妻子，我該怎麼辦
娶了一個好吃懶做，花錢大手大腳，從不工作的妻子，我該怎麼辦？如果是我的話，可以允許自己老婆好吃懶做不想上班，前提是你把小孩照料好，把家裡收拾好。弄得清清爽爽就行，洗衣服做飯，打擾衛生，不會我可以教你，也可以等你慢慢學。但是前提是你態度端正，願意做家務。大不了我辛苦點，多掙點錢。要是天天不務正業，整天打麻將，小孩也照顧不好，衛生也不搞，飯也不做，家務也不會，嘴又犟，態度又差，估計是要吵架的。我最開始就是說幾句，慢慢就是找她媽她爸教育她，實在太懶，肯定就難以生活了。婚姻不易，大家都是初為人父母，可以理解，可以慢慢上路，但是拒絕知錯不改的人。
⑹ 老婆是那種受不的委屈，好吃懶做，脾氣也不好，經常在不經意間就發脾氣了。而且夫妻生活冷淡，我該怎麼辦
（一）、純朴，善良，為人正直的祥子
起初，祥子純朴，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動許多優良的品質。他善良、純朴、熱愛勞動，是農村破產後跑到城裡來謀生的農民，為此，「凡是以力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了。」但他終於選中了拉車這一行。在他拉上租來的洋車以後，立志一輛車自己拉，做一個的勞動者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在他看來，拉自己的車就可以「不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人。」他認為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達到目的。強烈的求生慾望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性格的一個重要方面。作者在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強性格的同時，還從更廣闊的生活內容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認真負責，講究信用和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內疚，並提出了以自己的工錢賠償損失，他認為曹先生是好人，所以，當曹先生因特務追捕避居在外時，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一面，當他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發昏時，便毫不猶豫地給他們來羊肉包子；對備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個勞動者的美好心靈。
其次，祥子性格中蘊含著反抗及自主的要求。祥子平常好像能受一切委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現。比如他在楊宅的發怒辭職；對車廠主人劉四的報復心理，都可以說明這一點。他一貫要強和自立，也正是他不安於卑賤的社會地位的表現，他不願聽高媽的話放，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小，都說明他具有一種要求自主的思想。
（二）、祥子的自私、墮落及其毀滅
祥子作為一般的城個體勞動者，農村生活在他的性格以至於他的形象各個方面留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，朴實，還是他的狹窄，保守，或者謹小慎微，即從外形，生活習慣，心理狀態，精神氣質無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉間的特點，有典型的農村習慣和農識。他不同於一般車夫，沒有入車行的轍，還是因為他保持著在鄉間形成的拘謹，忠厚的心態和氣質。他和有心計八面玲瓏的高媽不同，雖然同在曹府幫佣，同屬城個體勞動者，但兩人的言談舉止，和內心活動處處形成鮮明的對比。所以《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農村的純朴，正直的青年墮落為城無賴的悲劇。在他的身上，當個個體勞動者的追求和純潔美好的農民品格是同時喪失的，這是祥子這個藝術典型的重要特徵，也構成了這場悲劇的重要線索。
從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什麼都束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點，但作為勞動者，畢竟還是善良的，樂於助人的，尤其是對於自己相似的，勞動者，不幸者。問題的關鍵不在於祥子一方面已經完全失去了與農村的而且早也不願與之發生任何關系了，一方面又沒紮根於城生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的，求得別人的關心和幫助。這樣他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。
祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀原因，是他想通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈願望和迫切要求，既然他所受的是來自整個社會的沉重，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子並且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為自主，幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對祥子性格的描繪並未到此為止，還向深層做了細致的挖掘。他寫到祥子對於自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車後，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來，他心裡就覺得發堵，不由得想到，要強又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經預感到前途的黯淡，並向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是「即使今天上，明天就丟了，他也得去。這是他的志願，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡直象是白活。他的最可靠的希望是車，非上車不能對得起自己，設若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個會跑路的牲畜，沒一點起色與人味」。結論是無論付出多麼大的代價，「有了車便可頂一切」，作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義。在祥子這里，車子已經和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作「誤入了羅圈胡同，繞了個圈又回到原處。」但他還是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊塗，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區別開來都沒有什麼意義了。如果從一開始祥子就安於命運的安排而無所祈求，不就沒有這一切，至少不會令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內在，在這些描寫中表現的十分清楚。
經過3年努力上的那輛車，不久就又被亂兵搶去了，他重新積攢的錢，還沒等上車，又被特務勒索去了。在失去車和錢的情況下，他仍未失去再一輛車的希望，可是虎妞的難產身亡，又使他失去了最後一輛車，這一連串的打擊，對於把車當成生命的祥子來說，無疑是非常沉重的。社會的，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最後把希望寄託在同小福子的結合上，不幸的是他同情和喜愛的小福子又在黑暗勢力摧殘下自殺了，這使他失去了最後的希望。一個想憑借自己力氣吃飯的個體勞動者，就這樣被舊社會一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢力的打擊下，終於走上了墮落的道路。祥子的失敗，不僅表現在經濟上的貧困和物質上的損失，更為嚴重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內心世界的驚人變化。舊社會摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個人。過去，他為自己樹立了一個明確的生活目標，並滿懷希望地去奮斗，但當這些都成了泡影的時候，他對生活就不再有什麼渴求了，祥子終於成了一個吃喝嫖賭，甚至打架斗毆無所不為的人，原先「那個無牽無掛、純潔、要強，處處努力的祥子」，後來幾乎變成了一個只為撿一些白薯皮和須子吃的「狗」，正如老舍在小說初版的結尾中所寫的：「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時何地會埋起來，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼!」這是對祥子沉痛的批判，更是對罪惡舊社會的悲憤控訴。可見，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城個體勞動者的生活道路。他們為了生存，不顧一切地拚命掙扎，但終於失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當時能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產意識依舊殘存於眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個社會的發展進步，有關描寫也就依然能夠使人激動，發人深思，並且從中得到啟發。
二.虎妞的性格
虎妞-----潑辣而有心計的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。頗有心計的她安排好了一場騙局，卻沒料到早早的被父親——劉四爺——拆穿，但他還是騙取祥子和她結了婚，但卻沒料到父親會狠心拋下她不管，了廠子到外地去了。最終由於她的好吃懶做引起難產而死去了，她的一切結局都是又她自己一手造成的，算來算去結果把自己的命也算了進去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那樣搭進了一條命還得不到個好名聲，人死了也沒人同情，看來還是老老實實的做人好。這本書里，給我印象最深的人是虎妞。在當時，這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是「母夜叉」，誰得罪了她，她就會罵街。她橫沖直撞的語氣，撇撇嘴的樣子，和祥子說話時半笑半傲的口氣，在書里是那麼生動。要不是說她的年齡，我准以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局，演出的戲，她和老爺子頂嘴的詞兒，又覺得老練。
虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。1、這似乎是矛盾的兩面兼於一身，使虎妞的性格呈現出二重性：一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和儈習氣，她缺乏教養，粗俗刁潑；另一方面，她被父親出於私心而延宕了青春，心中頗有結怨。
她對愛情與幸福的追求被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態，虎妞是劉四的另一種對象和犧牲品。在她有祥子的婚姻問題上，她並不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。
當然，虎妞對於祥子，也不能說是沒有一些感情。祥子也得到她的關心——一種虎妞式的、近乎粗野的「疼愛」；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發，甚至也可以說，就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。不合理的社會和剝削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局。虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。三、黑暗的社會
人在社會中生活，受著社會的制約，他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的畫面上，在他與各種社會力量的復雜關系中凸顯出來的。他的悲劇主要是他所生活的那個社會的產物。
對於祥子的打擊，首先來自反動派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵奪走，准備第二輛車的積蓄又被的特務孫偵探敲詐去。這些描寫都很簡短，事情也發生的突然，帶有很大的偶然性，但是和一切真正偉大的現實主義作品一樣，通過這些表現出來的，卻是事態發展的必然趨勢。
城外打仗的消息已經流傳了十來天，為了貪圖幾個錢，祥子大著膽子拉車去西郊，剛出城門，就被逃兵連人帶車都搶走了。作品寫出了那是一個軍閥混戰的年代，打仗不斷的騷擾著人們的生活，威脅著人們的安全。作品又提到逃兵如果被村中的人們捉住，至少是活埋，從人們對逃兵的深惡痛絕，透露出這些軍隊曾經如何殘酷的蹂躪過，在這樣動盪不安，反動軍隊給帶來深重災難的年代裡，祥子的這場厄運，不過是連年戰亂給人造成的浩劫中的一個小小插曲而已
本來，孫偵探跟蹤的是祥子的主人曹先生，與祥子毫無關系，敲詐祥子更不在他們的計劃之內，可是既然碰到了，「就是祥子遇到了點上，活該！」祥子的社會地位，決定了任何打擊都可能而且可以任意地落到他的頭上，他們來的越是偶然，越能反映這樣打擊的必然。
作品深刻地說明：在那黑暗的舊社會，作為社會底層的勞動者，想以個人的力量，通過個人奮斗的道路來實現生活地位的改變是不可能的，無論他們個人付出多大的代價，也無濟於事。
四、不幸的婚姻
祥子悲劇的成因，還通過祥子自己的婚姻問題體現出來。把車場主劉四的女兒，老姑娘虎妞引到祥子的生活圈子，描寫他們感情上生活上的糾葛，這成為祥子悲劇性結局的另一個重要原因。
祥子在不理想的婚姻中與虎妞結合了。他們的結合始終都是很不自然的，虎妞是車場老闆劉四的女兒，劉四是個流氓，無賴，既兇殘又偽善。在他的教育下，虎妞成了一個粗野，潑辣的女人，也打下剝削階級的烙印，劉四為了讓虎妞幫他經營車場，已經是三十七八的大姑娘了，仍然不讓她結婚，要虎妞為他斷送青春。但是她也與其他青年婦女一樣，追求著自己的婚姻，他愛年輕，老實，勤儉的祥子，對他表達的感情也是真切的，他時時疼著祥子，並不是玩著祥子。因此，她的處境令人同情，她執意要與祥子結合，這對於她所處的家庭來說，也是一種叛逆行為。但是，由於他們兩個各自的經濟地位不同，使他們的婚姻生活產生了種種矛盾，特別是各自的生活道路存在著嚴重的分歧，成為祥子終生的痛苦。虎妞對他有真情的一面，但很大程度上有她的利己主義的因素，她希望得到父親的同意，由她和祥子來經營車場，至少想靠她自己的一些體己錢「弄上兩三輛車」,當上一個小車主，而祥子與虎妞不同，他是從他的階級立場出發，打算自己有車，「生活的舒服一些」，能成為一個自食其力的人，「到鄉下娶一個年輕力壯，吃的苦，能洗能做的姑娘」。顯然，他們兩個人在生活的態度上就存在著嚴重的分歧，以及他們不同的性格，預示著他們婚後必然有矛盾，有沖突，決不是相安無事。他們兩人各自按照自己的生活理想而活著，虎妞一心想上幾輛車，當上車主，祥子可以不再出車，可以整天陪著她。而祥子卻時時避開他所厭惡的虎妞，如果要整天呆在家裡陪著虎妞，那是件十分痛苦的事，再則對於勤勞成習的祥子來說，本來也不慣於這種清閑享樂的生活，他只想拉車，他愛拉車。而虎妞仗著她經濟上的實力，總想讓祥子聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也有理直氣壯的地方，但他清楚地感到「要了她，便沒了他」，自己不過是在老婆手裡討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們生活一年多後，虎妞因難產而死，祥子從此失去了經濟上的依靠而無路可走，墮落下去。
祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊並不輕於前兩次。逃兵和特務沒有可以置他於死地的權利，但虎妞設下的圈套讓他有苦難說。他作為男子漢的責任感使他不能在她困難時棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無選擇。在這件事上，他無能為力，他清楚地意識到「命是自己的，可是卻叫別人管著」。這對於腐蝕他的生活意志，打破他的生活願望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫出生活的復雜內容和祥子的卑微處境。歸根到底，祥子個人生活上的不幸遭遇來自這個萬惡的舊社會，作者就是通過人物精神生活上所產生的悲劇，進一步控訴和揭露了罪惡的社會制度。
五.作品中其他人物性格
小馬兒的祖父——一個一輩子要強，最後卻連自己的小孫子也救不了的車夫。他似乎就是將來的祥子，他曾經也是要強的，身子也是那麼棒，也是那麼好心，又怎樣呢？最後連自己的小孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。他把這輩子的所有財產——一輛破車——給了，最後只能靠點東西維持自己的生活。他和祥子一樣都是逃脫不了命運的車夫，最後悲慘的死在街頭。
小福子——一個善良的、可悲的人物，先是被父親給了一個軍官，軍官被調走後她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家裡沒有經濟來源，看著兩個弟弟挨餓被迫走上了身的道路。最後被父親到了窯子里，自己上吊自殺了。小福子的一生也許就是那些張的有個模樣的大雜院里的女孩必經的道路，她們沒有過錯，但是從她們出身開始就註定了她們的命運，既然已經是這樣了就沒有什麼道理沒有什麼公平可言了，命運就是這樣不講道理不講公平的，命運就是這樣的捉弄一切。小福子就這樣順應了命運，回到了她所來的地方，留給我們的只有深深的同情和無限的思考。
二強子——一個自暴自棄的車夫，把自己女兒了了車，又風光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發脾氣，結果將自己的妻子打死了，了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家裡的兩個孩子也不管。女兒回來後，還逼著女兒身養活一家人，時常回家找女兒要錢，要了錢又去喝的爛醉。二強子的行為是另人氣憤的，但是生活的使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當他清醒時又覺得對不住女兒和兩個二子，可是沒本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒有祥子的要強，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，乾脆淪為了一個不折不扣的敗類。
六.結局
作者通過對祥子靈魂深處的挖掘，成功的塑造了城下層勞動者的典型形象，揭示了祥子的悲劇來自罪惡的舊社會，舊制度。舊社會不僅奪去了他的車，搶走了他用汗水積蓄起來的錢，更可怕的是奪走了祥子純潔的靈魂和勞動的美德，毀滅了他的靈魂。對一個人來說，沒有任何東西比靈魂更可貴，比失去靈魂更嚴重的了，作者正是通過祥子的形象，強烈的控訴了這個社會的黑暗和罪惡。
作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層的命運和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現實意義。「五四」以後反映人力車夫生活的作品都沒達到這個高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進行多次頑強的抗爭企圖獲得一個的失敗過程，引人深思，啟示人們去思考他們如何擺脫不幸的命運和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個人奮斗道路的失敗給人們的一種強大的藝術感染力。
個人奮斗的道路是造成祥子悲劇的內在思想根源，祥子的悲劇正是對個人奮斗道路的徹底否定。作為一個尚未覺醒個體勞動者，祥子有著改變自己生活地位的迫切要求，但他卻沒有看清當時的社會本質，更不懂得走什麼樣的道路才能從根本上獲得翻身解放。他認為「有他的身體與力氣做基礎，只要自己省吃儉用，……只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成」。這種思想認識在當時的個體勞動者中間是很有代表性的。然而，在那萬惡的舊社會里，個人奮斗卻根本不是勞動擺脫窮困的求生之路。所以，祥子的理想和現實之間存在著無法克服的尖銳矛盾。從作品的具體描寫中，我們可以看出，在祥子的拚命奮斗中，他所抵禦的決不是孤立某個人，而是整個社會——一張無邊黑暗的羅網
悲劇作品總是呼喚人們共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時嚴肅地表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的願望，期待著它們早日成為歷史的陳跡，即使作品所描寫的一切災禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的傑出者——卻能以其真實的描繪和嚴峻的思考，充滿了的理性和散發這理性的，以及由此構成的悲劇性，繼續給人以激動和啟迪。不僅記載於文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。
⑺ 我是個好吃懶做的女人
女人窮盡一生都在為自己的幸福而打拚，在這條艱辛的道路上，每個人都採取了不同的方式，但是大家的目標都是一致的，都是想成為一個最好命的女人。
「那什麼樣的女人，最好命？」
今天我想我有一個不一樣的答案——「好吃懶做」的女人最好命。
大多數傳統女性，應該都不太能接受這一觀點，
但我想解釋一下，我所說的「好吃懶做」絕非本意，而是適當地放手，有力地花銷。
適當地放手：家務方面適當地放手，讓男人去參與，婚姻是一起的，共同承擔，共同分享。
有力地花銷：完美的婚姻絕不是省出來的，越會花錢的女人，越懂得生活。
過日子是應該精打細算，但是千萬別為了省降低了你原本的生活品質。
好命的女人都清楚：會花錢是一種能力，能放手是一種智慧，這種本能才會增加婚姻關系的情趣和爛漫，而自己也能活得更加幸福。