⑴ 瑪雅人是怎麼消失的
現在的瑪雅人大多數生活在墨西哥的尤卡坦州、坎佩切、金塔納羅奧州、塔巴斯科和恰帕斯，和中美洲國家貝里斯，瓜地馬拉，宏都拉斯的西部和薩爾瓦多。 主要從事農業，種植玉米、蠶豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、煙草、棉花。 土地公有，分配給每個家庭使用，每3年重新分配一次土地。西元後，出現了自由人和奴隸的劃分，統治者稱為「大人」，職位世襲，掌握軍政大權。
現代瑪雅人基本上務農，種植玉蜀黍、豆類和南瓜。他們聚居於一中心村周圍的各個社區中。中心村有公共建築和住屋，在多數情況下，這些房屋大部空著；有時也長期住人。社區居民除節日和集市外，都住在各自的農舍中。他們的（尤其是婦女的）服飾，大體上仍為傳統形式；男性則較可能穿著現代的成衣。一度很普遍的家庭紡織業日趨式微，衣服大多是用工廠織的布料縫制。他們使用鋤頭耕地，遇到硬土時則改用鏟子。猶加敦人通常飼養豬和雞，偶爾也養牛以為農耕之用。工業極少，手工藝品通常只供家庭之需。部分經濟作物或當地特產經常銷售到外地以換取現金購買本地沒有的物品。
⑵ 瑪雅人是怎麼滅亡的，為何突然消失
瑪雅人不是突然消失，而是被其他印第安部落滅亡
只是因為記載瑪雅歷史的書籍被西班牙傳教士焚毀，所以瑪雅的歷史有很多謎團。
⑶ 瑪雅人是怎麼消失的
公元900年之後，古典時期的瑪雅文明急遽衰落，許多大城市和祭祀中心人煙絕跡。衰落的原因至今未明。1697年，最後一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。
後古典時期，尤卡坦半島高地區內的奇琴·伊察（Chichen Itza）、烏斯馬爾（Uxmal）和瑪雅潘（Mayapan）等城市，在低地區城市人口減少之後，仍然持續繁榮了幾個世紀。
16世紀初西班牙人征服這一地區時，多數瑪雅人定居村莊，遵守祖先宗教儀式。
(3)瑪雅人是怎麼消失的擴展閱讀
迄今為止，幾乎整個瑪雅文明都籠罩著一層難解之謎。有關九世紀時，瑪雅滅亡的假設層出不窮，如洪水、地震、颶風等「天災說」；瘟疫、集體中毒等「傳染病說」；人口膨脹、反復從事焚林耕作導致土壤貧瘠等「經濟問題說」；
外敵入侵、城邦戰爭、農民叛亂等「社會問題說」以及「集體自殺說」，不勝枚舉。盡管眾說紛紜，卻沒有一種假設有充足的證據令人信服。
⑷ 瑪雅人是怎麼消失的呢
雖然歷史上也常見民族因戰爭而滅亡，但瑪雅人的城市既不毀於戰火，也不毀於天然災難，這已經由歷史學家證實了。
⑸ 瑪雅人是怎麼消失的 真實的情況到底是什麼
瑪雅文明的崩潰之謎：
瑪雅文明最大的謎是為何從熱帶雨林的叢林深處消失?在西元六百年,整個瑪雅民族離開了辛苦建築的城池,舍棄了富麗堂皇的廟宇、庄嚴巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場和寬闊的運動場.瑪雅文明開始式微,徵兆是不再雕刻石碑；以提卡爾而言,當地最後一塊石碑完成於西元八六九年,整個瑪雅區最後—塊石碑則完成於西元九0九年.不但如此,神殿、宮殿等最足以代表瑪雅文明的建築也不再興建,彩陶也不再製作,一般民眾也很少興建新房舍,城市四周的人口急遽減少,考古學家估計當時的提卡爾人口,至少減少了2.5％.
西元八世紀後,而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街,使那 變成了一片廢園殘景,究竟發生了什麼重大變故,使得瑪雅人拋棄了美麗的江山故國?雖然歷史上也常見民族因戰爭而滅亡,但瑪雅人的城市既不毀於戰火,也不毀於天然災難,這已經由歷史學家證實了.
據說瑪雅人在西歷九0九年的某一天,百分之八0的人口突然明顯地消失了,僅留下未建好的寺院.然後,自當天起,祖先的睿智也急速消失,殘留下來的瑪雅人開始變得無知與頹廢.殘留下來的人,一方面「啊咿啊咿」地嘆息,一方面為傳授大自然的神秘及發現執法人的消失而悲傷.
從一0世紀初期開始至一四九二年發現美洲大陸,約六00年間,中美洲的居民,深陷於因無知而起的戰爭,以及性與頹廢的深淵中.十六世紀西班牙人進入猶加坦半島之前,原來只有一種的瑪雅語,已經分化成廿七種方言.
⑹ 瑪雅人是如何消失的
瑪雅文明的崩潰之謎：
瑪雅文明最大的謎是為何從熱帶雨林的叢林深處消失？在西元六百年，整個瑪雅民族離開了辛苦建築的城池，舍棄了富麗堂皇的廟宇、庄嚴巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場和寬闊的運動場。瑪雅文明開始式微，徵兆是不再雕刻石碑；以提卡爾而言，當地最後一塊石碑完成於西元八六九年，整個瑪雅區最後—塊石碑則完成於西元九0九年。不但如此，神殿、宮殿等最足以代表瑪雅文明的建築也不再興建，彩陶也不再製作，一般民眾也很少興建新房舍，城市四周的人口急遽減少，考古學家估計當時的提卡爾人口，至少減少了2.5％。
西元八世紀後，而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街，使那 變成了一片廢園殘景，究竟發生了什麼重大變故，使得瑪雅人拋棄了美麗的江山故國？雖然歷史上也常見民族因戰爭而滅亡，但瑪雅人的城市既不毀於戰火，也不毀於天然災難，這已經由歷史學家證實了。
據說瑪雅人在西歷九0九年的某一天，百分之八0的人口突然明顯地消失了，僅留下未建好的寺院。然後，自當天起，祖先的睿智也急速消失，殘留下來的瑪雅人開始變得無知與頹廢。殘留下來的人，一方面「啊咿啊咿」地嘆息，一方面為傳授大自然的神秘及發現執法人的消失而悲傷。
從一0世紀初期開始至一四九二年發現美洲大陸，約六00年間，中美洲的居民，深陷於因無知而起的戰爭，以及性與頹廢的深淵中。十六世紀西班牙人進入猶加坦半島之前，原來只有一種的瑪雅語，已經分化成廿七種方言。
在提卡爾遺址上，考古學家發現許多覆蓋於岩石及崩壞的拱形屋頂之下的墳墓，卻未發現任何修復的跡象。附近神殿和宮殿的壁畫也受到嚴重的破壞，石雕人像的臉部多半被削掉，石碑也被移作其他建築的建材。這些現象證實有外族入侵，瑪雅人根本來不及抵抗便潰退了。在猶加敦半島，瑪雅人於西班牙人入侵之前，就因流行病與內亂衰亡了，可是有關九世紀時滅亡的叢林瑪雅的消滅，卻至今都毫無線索可追尋。
當時的陶器不是突然放棄不再製作，而是放棄原來的製作方式，改制比較薄而質地更為精細的陶器。但是，這種陶器在使用不久之後，瑪雅人也放棄了，原因可能與傳統支配階層崩潰，對陶器的需求性消失有關。
有一派學者認為是因為城內糧食不繼，建於叢林中的瑪雅帝國，在發覺此地無以維生後，便做了一次種族大遷徙，來到齊乾伊莎（Chich'en Itz'a）定居，又綿延兩個世紀才滅亡。也有學者認為，瑪雅帝國外受游牧民族的襲擊，內部則因發生內亂，整個帝國在遭受巨變後，潰退逃散，然而何以勝敗兩方面都走得無影無蹤？沒有人能夠找到合理的答案。
瑪雅文明消失的原因眾說紛紜，大多數人相信當時遭受地震、颶風的侵襲，加上人口爆炸、糧食不足、農民暴動和異族侵人等原因，造成瑪雅文明的衰亡。但是，確實的答案還未出現
⑺ 瑪雅人是怎樣消失的
瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。瑪雅人在5000年前就出現在墨西哥和中美洲瓜地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經歷了採集、漁獵向農耕過渡的發展階段。瑪雅（M ay a）文明孕育、興起、發展於今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里茲、瓜地馬拉的大部分地區、宏都拉斯西部地區和薩爾瓦的一些地方。這一地區的總面積達32.4萬平方公里。
一、瑪雅文化的產生和發展
公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期並從採集、漁獵進入到了農耕時期。農業和定點群居孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此就開始了。
世界上的許多學者研究瑪雅文化，對瑪雅文明比較公認的歷史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1697年為後古典時期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。
前古典文明出現在瓜地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時，瑪雅文化的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統治者形象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者歷史的文字。此外，城市裡還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時候的建築已有了一定的規模和水平。前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（N akb e）和埃爾米拉多爾（El M irad o r）。
古典時期文明發展的中心在瓜地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。這時的文化特徵主要反映在建築、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。
位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麼原因到9世紀時衰落了。此後，瑪雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半島，在那裡進入了後古典文明時期。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（Ch ich en Itz a）、烏斯馬爾（U xm a l）和瑪雅潘（M ay ap an）三大中心。
公元10世紀後，勢力強盛的托爾特克人後裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，使已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特徵是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外主要是建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和歷法也得到了長足的發展。
二、瑪雅文化的主要內容
瑪雅文化是偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。
第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。歐洲人到達美洲後將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳餚，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。
第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城市很多，據統計，在公元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後共建立了一百多個城市，其中比較有名的有帕倫克、科龐等。這是瑪雅經濟發展的結果。經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水平很高，他們會用陶土製成各種器皿，用燧石或黑曜石製成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我國農村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。
第三，建築和藝術對人類作出了巨大的貢獻。瑪雅人用石頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建築物不但氣勢宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或瓜地馬拉的熱帶叢林里殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀時創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態、各具情態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術的寶藏之一。
瑪雅人常在城市裡立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學家可以根據石柱上記錄知道這個城市的來龍去脈。據現有的材料得知，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於328年，最後的一根立於1516年。如已被破譯的瑪雅文字瓜地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於468年6月20日，恰好是瑪雅日歷的第13年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事跡。石柱上的文字還告訴我們西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，他於456年2月19日死去，並在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最為輝煌的城市。瑪雅人立的石柱是研究瑪雅文化的珍貴的歷史資料。
瑪雅人也是高水平建築師。奇琴·伊察的庫庫爾坎金字塔超過了蒂卡爾和其他城市的金字塔。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9層，每層有91級寬闊的石階。四周台階總和為364級，若把塔頂神廟算一級的話，共365級，代表一年的天數。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米、長1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分兩天的下午三點種，西邊的太陽把邊牆的稜角光影投射在北石階的邊牆上，整個塔身，從上到下，直到蛇頭，看上去起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這個金字塔是為適應宗教和農業的需要，經過精密的設計和計算建造的。
奇琴·伊察還建造了天文觀象台。它是一個圓形的建築，高22.5米，整個塔像一個蝸牛殼。塔內有螺旋式樓梯通向塔頂的觀象台。塔壁上開有精心設計的8個窗口，由此觀察天象。奇琴·伊察城中還建有規模龐大的古建築群。這個建築群包括「總督府」、「修女宮」、「勇士廟」、「虎廟」及龐大的金字塔。這些建築物的外牆、門框、石楣上都布滿了精雕細鑿的羽蛇浮雕，其用料之細、形象之華美和勻稱，都超過了原來南部瑪雅文化的建築，甚至連今天的建築學家都驚嘆不已。
瑪雅人不少的公共建築建有堅固的圍牆，在圖魯姆地方至今還留有一道長達2350英尺、寬20英尺和高10至15英尺的古牆。
瑪雅人還是偉大的築路工。瑪雅各城市間路路相通，四通八達。
第四，瑪雅人在天文歷法和數學運算方面在當時世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。歷法的精確遠早於歐洲人後來使用的格里高利歷。他們還會推算月亮、金星和其他行星運行的周期，日食的時間。瑪雅人運用「太陰計演算法」推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部歷法都准確。瑪雅人在數學方面的成就是發現了零，這在數學上是一個了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年。瑪雅人的計算方法是根據人的手指加腳趾合起來計算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個數字元號組合就能運算非常精確的天文歷法和日常生活中的一切數學難題。這三個數字是用圓點表示1，一橫表示5，一個貝殼表示0。
第五，創造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字。瑪雅語文的詞彙十分豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣製過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關系。
第六，已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaam n a）。但瑪雅宗教是不斷發展的，後來在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想。
瑪雅人的理想化的思想是認為在天上有一個美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認為有多麼美好就有多麼美好。人要是進了天堂就是進了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個可怕的地獄。瑪雅人對人生的哲學是：一個人活著的時候做好事，死了就可以進天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（M itn a l）。地獄由死神弘豪（H u n h au）統治著。他用飢餓、嚴寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。人進天堂或下地獄完全要看人生在世時的作為。
第七，瑪雅人有豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年瓜地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰時和的關系史。
《奇蘭·巴蘭》意為「美洲豹的預言」，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。它也是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內赫部落的控制權所發生的一場沖突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結局。贊同
⑻ 瑪雅人如何消失的
讓考古學家和歷史學家捉摸不透的是，如此神秘而燦爛的文明，卻在公元8世紀的中後期突然消失了，留給人們的只有一座座宏偉建築的廢墟、神秘的藝術作品以及由此而引發的無盡的思考。為此，科學家們又進行了大量艱苦的探索，也由此產生了種種推測。科學家們首先想到的是野蠻的古代戰爭。考古學家們破譯了大量文字，這些文字刻繪在石碑上、陶罐上以及城牆上。從這些被破譯了文字的一座座墓碑上，翻譯者們看到了一些關於瑪雅人的描述，有戰爭策略、血腥的戰場以及用被俘的敵人來進行祭祀……我們所看到的瑪雅的統治者，都是些好戰的武士，而不是以前人類所提出的，瑪雅人是一群非常愛好和平而且具有豐富知識的人。因為大部分文字記載的都是他們的戰爭以及在戰爭中取得的勝利。然而，考古學家們又發現了更多的證據，這些證據向我們展現的是瑪雅人的窮兵黷武。例如，在蒂卡爾曾發現一些類似護城河和胸牆的長而且狹窄的壕溝和土埂。這種曾用於防禦的城牆也在拜肯發現過。人們在卡拉科爾的建築物上發現有燒焦的痕跡，還發現一個未被埋葬的兒童躺在一個金字塔的地板上。在伯南帕克曾發現過許多栩栩如生的類似宗教儀式的壁畫，而現在我們再看它們，則彷彿是那些真實的戰爭場面的再現。
對於瑪雅人的消亡之謎，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟提出了另一個驚人的說法--瑪雅人是外星人，因為在一個星球遇到致命的災難，而逃離到地球。他們的證據有這么四個方面：一、瑪雅的「卓金歷」是以一年為260日為周期的歷法，而我們的太陽系中沒一個能適用這個歷法的星球。瑪雅人並非故意編造公轉周期毫無根據的「卓金歷」，而這正是瑪雅人用來表明地球外的自己的故鄉行星的歷法。二、如果「卓金歷」是瑪雅人故鄉行星的歷法，那我們完全可以推知這顆行星就在金星和地球中間，如此，這顆行星將十分溫暖，這和瑪雅人來地球選擇最酷熱的熱帶雨林居住是一致的。三、文明時代的瑪雅，因拒絕和當時很原始的地球人相接觸。所以建造了高度文明的都市，並且採取了閉關鎖國的政策。四、大部分被視為「奉獻給神的祭品」的宗教儀式，其實是他們對地球人的人體解剖及醫學手術。對於瑪雅人集體消失的原因，艾力克和哥雷克兩兄弟則說，是因為墨西哥高原的印第安人發動戰爭，將瑪雅文明占為己有，所以他們在9世紀坐上太空船飛向外太空。關於證據，他們提出今天發現的瑪雅人的雕刻及壁畫中所反映的，都是鐵證。由此再順著兩兄弟的猜想而猜想，如今在地球頻頻出現的UFO莫非就是遠古時候離去的瑪雅人再度歸來？當他們看到今天的地球文明，而一而再，再而三地探索？或者他們在尋找那些曾被他們遺棄的親人？對瑪雅人的去向，還有說法。世界著名的不列顛·哥倫比亞潛水小組在墨西哥東南的尤卡坦半島--歷史上瑪雅古國的所在地考察時，發現了一條結構復雜、洞穴相連的地下河流，據初步估計，該河流有200多英里長，有可能是世界上最長的地下河流。而更讓他們目瞪口呆的是，在該地下河的最深處，潛水員們竟然發現了古代瑪雅人砌成的爐灶、石桌以及陶器等物！人們不禁要問，難道古代瑪雅人曾經在水底生活？！隨著探測的深入，潛水員越走越遠，在快到地下河的一半深處時，他們中有人意外地發現了一些早期人類生活過的痕跡！潛水員陸續發現了一些保存完好的砌在石壁邊上的爐灶、石器時代的石桌和其他一些古人類的遺跡。依據發現的遺物，科考小組的科學家們估計，在9000至10000多年前，這些古代人曾經生活在這里！此外，科考小組還發現了其他一些瑪雅時期的東西，諸如破碎的陶器、瑪雅人的遺骸等。面對這些意外發現，潛水員們動也沒敢動它們一下，可以說他們十分震驚。瑪雅文明已經夠神秘，但他們怎麼也不會想到，自己竟然會在100英尺深的地下河裡發現古瑪雅人砌下的爐灶、石凳--所有的發現都被原封未動地保留在原來的地方，等待滿懷疑惑的墨西哥國家人類和歷史學會的考古學家們趕來，對這項驚人的發現作出解釋。難道瑪雅人當時在受到侵略時集體遷移到水中？這對並沒有魚類的鰓的瑪雅人顯然不可能。但這又讓科學家提出了新的推論。美國佛羅里達州某大學的考古學教授認為，在10000多年前，墨西哥尤卡坦半島要遠遠高於現在的海平面，大氣中的二氧化物和雨水混合形成富含碳酸的地下河水，長年累月腐蝕並「雕琢」出了這些洞穴。隨著海平面繼續降低，這些洞穴漸漸乾燥起來，變得可以住人。隨著冰河時代的結束，海平面又開始升高，這些乾燥的洞穴又漸漸被水注滿，古代人不得不離開洞穴到陸上生活，但他們居住時留下的遺跡卻仍舊保存在那兒。洞穴和深井在瑪雅人的宗教中佔有相當重要的地位，他們將洞穴稱為「西諾蒂」，意思就是「神的井」，他們把它看做到達陰間的「地獄走廊」，而不是人類居住的地方
⑼ 瑪雅人是怎麼消失的
這是個迷 ，肯定不是一夜之間消失的 ：
在16世紀西班牙人征服瑪雅地區以前，古典期瑪雅文明曾經在中南美洲熱帶雨林中，有過約600年左右的繁榮歲月。該文明技術水準停留在石器時代，各都市間自成王國。瑪雅人在這近2000年間創造了輝煌的瑪雅文明。公元800年前後，他們放棄了高度發展的文明，大舉遷移，他們所創建的每個中心城市也都終止了建造新的建築。文明很快消失於美洲的熱帶叢林中。關於瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下幾種說法：
（1）乾旱說。這是目前較為流行的一種看法。瑪雅文明是由於當地連年發生乾旱，摧毀了古文明賴以生存的農業基礎。而他們又沒有打井豎渠的的水利知識，在湖泊河流乾枯斷流之後，農業的歉收引起了一系列的連鎖反映，巨大的都市文明最終分崩離析。但是導致尤卡坦半島旱災頻發的原因是什麼，這一直是學術界爭論的重點。
（2）砍伐森林說。一些專家指出，瑪雅他們有著復雜的宗教體系，城市都是以金字塔和神廟為核心，在興建金字塔和神廟時，習慣於用白石灰來粉刷外牆，燒制石灰需要大量木材，瑪雅人便開始砍伐森林。隨著城市規模的不斷擴大，金字塔修建得日益增高，對木柴的需求量也越來越大，最後，大片森林被砍伐殆盡，當地的環境也逐漸惡化，乾旱自然不可避免。對此，目前墨西哥南部和美洲各國廣泛分布這瑪雅金字塔遺跡，就是最好的證明。
（3）生態危機說。與上面的觀點相似。瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，土壤肥力下降，玉米產量越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，社會狀況一落千丈。更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救葯的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文明也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。
（4）太陽周期說。美國佛羅里達州大學地質學家戴維•霍德爾在最近的研究中發現，瑪雅地區發生的旱災有著明顯的周期性，大旱災每隔208年就發生一次。這位學者因此提出一個新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動增強有關。（霍德爾領導的這項研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鑽孔，取得了1.9米的沉積岩岩芯樣本，對樣本中的碳酸鈣濃度進行了研究。由於乾旱年份湖水的蒸發量較大，相對時期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的岩層，對應的年份就一定發生過旱災。研究的結果是驚人的。沉積岩中的碳酸鈣濃度，在年代上表現出了明顯的周期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現，也就是說，）每208年，當地就會發生一次旱災。最嚴重的一次發生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個周期，和目前太陽活動每206年就有一次增強的周期正好吻合。專家們也認為，這兩個周期的吻合，決不是偶然的巧合。霍德爾在地質學上的研究，為解決一個歷史之謎帶來了突破。一些學者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文歷法和宗教體系著稱，這或許也和旱災的發生有關。也許早在1000多年前，瑪雅人就已經發現，天體的運動和他們的生活息息相關，所以他們才會以一種古代印第安人中少見的熱情和執著，來觀察各類天體的運動。
（5）等級劃分說。有學者認為，嚴格的等級劃分是導致後古典期文明衰落之後，瑪雅文明銷聲匿跡的首要原因。瑪雅高深的知識和文明只掌握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數的下層勞動者完全是文盲。這些養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失，也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。留下來的為數眾多的普通瑪雅農民，自然無法讀懂那些本來就一無所知的文字和史書了。
（6）科學幻想說（外星人說）。
這種觀點認為瑪雅人來自外星球。從生存環境上來看，人類一般是選擇靠近江河、交通便利的地區居住，而瑪雅人卻選擇了條件惡劣的熱帶雨林。這種刻意的選擇正是為了避免與地球人接觸，以保證自己獨立的生活。在這片不宜耕作的密林中，瑪雅人在既沒有金屬工具，也缺乏先進的運輸工具的同時，卻創造出了如此輝煌的文明，令人費解。他們創造的象形文字系統，以至於我們至今無法全部破譯。有人認為，瑪雅外星人是數十萬年前，為采礦而離開故鄉的行星，來到某個星球。後為躲避某個星球的爆炸來到地球。他們最初居住在溫暖的南極，隨後又因冰河期來臨，輾轉遷徙至中美洲的密林之中。後來由於墨西哥高原爆發戰爭，為躲避戰禍，瑪雅人便乘著太空船飛向茫茫宇宙，去尋覓新的家園。但這種觀點不被大多數人承認。
此外，還有瑪雅人口的增長破壞了生態環境（這種觀點基本上屬於生態危機說）；瘟疫毀滅了瑪雅人；內戰或外族入侵導致文明毀於一旦等觀點。
瑪雅文明從公元9世紀開始逐漸失去光彩，西班牙殖民者的入侵又給了後古典期支離破碎的瑪雅世界最後一擊，支撐文明體系的精神世界和記載它們的書籍失落。現在，仍有將近200萬瑪雅人生活在祖先的土地上，使用著近25種瑪雅語，然而他們對過往的歷史幾乎一無所知。
⑽ 瑪雅人怎麼消失的
瑪雅人創造了輝煌的瑪雅文明。公元800年前後，他們放棄了高度發展的文明，大舉遷移，他們所創建的每個中心城市也都終止了建造新的建築。文明很快消失於美洲的熱帶叢林中。關於瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。目前有以下幾種說法： （1）乾旱說。這是目前較為流行的一種看法。瑪雅文明是由於當地連年發生乾旱，摧毀了古文明賴以生存的農業基礎。而他們又沒有打井豎渠的的水利知識，在湖泊河流乾枯斷流之後，農業的歉收引起了一系列的連鎖反映，巨大的都市文明最終分崩離析。但是導致尤卡坦半島旱災頻發的原因是什麼，這一直是學術界爭論的重點。 （2）砍伐森林說。一些專家指出，瑪雅他們有著復雜的宗教體系，城市都是以金字塔和神廟為核心，在興建金字塔和神廟時，習慣於用白石灰來粉刷外牆，燒制石灰需要大量木材，瑪雅人便開始砍伐森林。隨著城市規模的不斷擴大，金字塔修建得日益增高，對木柴的需求量也越來越大，最後，大片森林被砍伐殆盡，當地的環境也逐漸惡化，乾旱自然不可避免。對此，目前墨西哥南部和美洲各國廣泛分布這瑪雅金字塔遺跡，就是最好的證明。 （3）生態危機說。與上面的觀點相似。瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農業的根基之上。自古以來，瑪雅農民採用一種極原始的耕作法：他們先把樹木統統砍光，過一段時間乾燥以後，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其後要休耕1－3年，有的地方甚至要長達6年，待草木長得比較茂盛之後再燒再種。當古典期文明繁盛、人口大增時，農業的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮短，然而這樣一來，土壤肥力下降，玉米產量越來越少。瑪雅文明在人口大發展之後，面臨著生態環境惡化、生活資源枯竭的嚴重問題，社會狀況一落千丈。更為嚴重的是，在神權政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種「衰敗之象」都歸結為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當然，這樣做的結果是浪費了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救葯的惡性循環。隨著農業生產供應的嚴重匱乏，瑪雅古典期高度發達的文明也開始崩潰。當城市周圍貧瘠的荒地連成一片，飢餓就迫使瑪雅人棄城而去了。經過百年衰敗動盪之後，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中，綠色植物悄悄覆蓋起一切，像掩藏起一個久遠的秘密。 （4）太陽周期說。美國佛羅里達州大學地質學家戴維??霍德爾在最近的研究中發現，瑪雅地區發生的旱災有著明顯的周期性，大旱災每隔208年就發生一次。這位學者因此提出一個新的見解：瑪雅文明的消失與太陽的周期性活動增強有關。（霍德爾領導的這項研究，是從墨西哥南部的奇昌卡納布湖湖底的沉積物開始的。他們在湖底鑽孔，取得了1.9米的沉積岩岩芯樣本，對樣本中的碳酸鈣濃度進行了研究。由於乾旱年份湖水的蒸發量較大，相對時期沉積物中碳酸鈣的濃度也就較高。碳酸鈣濃度高的岩層，對應的年份就一定發生過旱災。研究的結果是驚人的。沉積岩中的碳酸鈣濃度，在年代上表現出了明顯的周期性。每208年，湖底的沉積物中就有高濃碳酸鈣層出現，也就是說，）每208年，當地就會發生一次旱災。最嚴重的一次發生在公元750年至850年，這正是瑪雅文明消失的年代。而208年這個周期，和目前太陽活動每206年就有一次增強的周期正好吻合。專家們也認為，這兩個周期的吻合，決不是偶然的巧合。霍德爾在地質學上的研究，為解決一個歷史之謎帶來了突破。一些學者還猜測，在三大印第安文明中，瑪雅文明尤其以天文歷法和宗教體系著稱，這或許也和旱災的發生有關。也許早在1000多年前，瑪雅人就已經發現，天體的運動和他們的生活息息相關，所以他們才會以一種古代印第安人中少見的熱情和執著，來觀察各類天體的運動。 （5）等級劃分說。有學者認為，嚴格的等級劃分是導致後古典期文明衰落之後，瑪雅文明銷聲匿跡的首要原因。瑪雅高深的知識和文明只掌握在極少數貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數的下層勞動者完全是文盲。這些養尊處優的貴族知識分子，在繁華殆盡後難以生存，乃至很快消失，也帶走了輝煌無比的瑪雅文明。留下來的為數眾多的普通瑪雅農民，自然無法讀懂那些本來就一無所知的文字和史書了