① 蒙古草原上的传说和故事有哪些
1、金代边壕的传说
在满洲里市区东北部，有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。成吉思汗等人跳下战马，来到泉水旁，人马共饮，顿时疲劳即消，浑身力气倍增。然而，这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力，蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中，毫不犹豫地冲过了边壕。
2、下马酒
据说，下马酒是从成吉思汗世代流传下来的。相传，成吉思汗有两件心爱的宝物，一件是象牙做的扳指儿，套在右手大拇指上做射箭时钩弦之用。另一件则是雕花的饮酒杯，喝酒时用。然而，成吉思汗怎么也没想到，他这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟札木合合聚时却救了他的命。
札木合见成吉思汗势力大，就想杀了他，就准备和他合聚时杀了他。
成吉思汗在三思熟虑后，终于骑马去了，到了那里，成吉思汗接过来迎宾酒，用扳指一蘸，象牙扳指变了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札木合又连敬两杯，都有毒，他大怒，拿出银酒杯来干杯，札木合没办法，只好放弃。
就这样，成吉思汗干逃过了一劫，下马酒也成为时尚，敬自然三杯酒和下马酒就这样传了下来，这个故事也成为传奇。
3、马头琴的故事
从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起了。”
第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。
4、成吉思汗的板指与银杯
相传，成吉思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的板指，套在右手大姆指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯，每次饮酒时都使用它。没想到，成吉思汗的这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时，却救了他的命。由此引出了一段鲜为人知的传说。
5、达尤
成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。其中有个叫达尤的，更是智谋深广。他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一个有一个重要的城市和乡村。他有个绝妙的智战方法。
达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。他们踢半空高，玩的非常快活。踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。也有那不信传说的中良，他们带着军队去交战。可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。只有带着士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤带领军队一直战到云南还往南。据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军队留下的后人。
② 萨日朗的《牧野》 歌词
《牧野》
词作者∶磊子
曲作者∶秦天
编 曲∶秦天
演唱：萨日朗
我的心在那 一片牧野
那里是策马奔腾的世界
我就在天地间最辽阔的地方
可以触摸到长风和黄沙冰雪
可曾听过我 放声唱歌
我的心永远能保持这圣洁
我相信命运的祈祷和祝福
哪怕曾经的辉煌也都幻灭
日日夜夜 重重叠叠
牧人都像沙棘树飘零的落叶
飞来飘去 不顾一切
在原野上投入着爱的热烈
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@
我的心在那 一片牧野
那里是策马奔腾的世界
我就在天地间最辽阔的地方
可以触摸到长风和黄沙冰雪
日日夜夜 重重叠叠
牧人都像沙棘树飘零的落叶
飞来飘去 不顾一切
在原野上投入着爱的热烈
阳光擦亮深邃的夜
每天都直到影子逐渐倾斜
他们在召唤流浪的牧人
那心爱的鞭儿 又被拧成了结
啊......啊......
哪......哪......
Maker By : @:Lava灿
http://music..com/song/14643471
③ 萨日朗的音乐简介
《牧野》
01序曲
02牧野
03萨日朗之约
04快乐家乡
05花的海洋
06毡房里的悄悄话
07回归
08悲伤的蒙古马
09安静的白桦树
10尾声
怀念或者憧憬 梦想或者乡愁
2006年春季 牧野生气盎然
萨日朗，意名就是草原上的山丹花，色彩鲜艳且生命力顽强，红彤彤的颜色是梦想在燃烧。
二○○六。在春意盎然的草原上唱出我的梦想和乡愁!
《青》
这是国内首张以蒙古音乐为主线条的世界音乐这也是一张呼唤环保的世界音乐，萨日朗也通在这张《青.》里担任了编曲，改编，填词，从而成为一名优秀的音乐人，并成为国内第一位把蒙古音乐世界化的音乐人。
青色是蒙古族喜欢的颜色，自古蒙古人祭拜长生天，认为草原上的牛羊肥壮和风调雨顺都是长生天给予，而这片神圣而又亲近的长生天是青色的，在战争时期，蒙古骑兵也以青色的装束为主，而这青色的装束在夜幕降临和太阳升起之前的大自然的颜色是一致的，因而蒙古人成为自己为青色蒙古，并把青色作为一种吉祥的颜色，从而有了青色的哈达，每逢佳节或者亲人远行或是远方的朋友相聚时都要献给代表吉祥和祝福的青色哈达，多少年来变成了一种习惯或者一种生活方式。
世界性
人们一直都在讲一句话“民族的就是世界的”这句话从最简单的理解来说，每个少数民族形成和生活方式都有着自己的特点和在当时形成自己独特的生活方式的时候一定和当时的社会背景，自然环境有着密切的联系，从而就在某种特定的历史背景和自然环境中自然而然的形成一种自己独有的特点，而这特点就会体现在生活中的每个点点滴滴中，比如，饮食习惯，服饰，歌舞等，而这些民族特点正是世界各地的人们感兴趣的，也许人们会喜欢，也许不喜欢，但这多彩的民族特色文化装饰和组成了这个世界，从而不让人们觉得单调和乏味。
萨日朗的《青》里面的几首歌曲都是改编了科尔沁叙事民歌，因而如果想了解生活在科尔沁草原的蒙古人的文化，就可以通过那些含着泪笑的科尔沁民歌的忧伤里面找到自己所想要的答案，而现代蒙古人的内心忧伤中的与全人类都息息相关的关于草原沙化的忧伤，应该就是这《青》的又一个世界性。
温暖
音乐来源于生活，却高于生活，在这快餐化的时代，人们的生活变得越来越简单和单调，而因为生活压力和生活节奏的加快，没有多少人能够关注自己身旁工作以外的种种，也许忙碌的节让然人们来不及伤感和思考，也来不及抒发自己的情感，不是这些快节奏的人们内心没有伤感，更不是这些快节奏中的人们不需要关怀和温暖，萨日朗认为作为音乐人就应该用音乐关心和温暖这些将要麻木或失去知觉的心灵，用蒙古音乐的骨子里面的深情和忧伤，与这些把忧伤淡忘和深深埋藏的心灵。并唤起人们与生俱来的，本能的善良，让人们更加关注环保。
一致的心愿、年轻的团队
萨日朗这张《青》里面的团队成员都是八零后，甚至九零后的，音乐总监萨其拉图是成都市艺术剧院民族乐团的青年马头琴演奏家，作为一名八零后的音乐人，他并没有陶醉和追随那些像一阵风一样流行一阵就被代替的流行音乐，而全身心的投入于民族音乐的挖掘和创造中，他也认为蒙古族的歌曲很好听，很忧伤，听了后让人们心里很舒服，就应该用蒙古族音乐来温暖和关爱那些生活里面填满了工作而忘记了伤感的人们，唤醒他们的本能的善良，让人们找到人类自己的心灵之光。
非洲鼓马俊是成都爱乐乐团的首席打击乐，年轻的他对打击乐有深刻的研究和喜爱，而对非洲鼓的喜爱和了解更是让你听得目瞪口呆，不管是什么样的曲目，他自有自己的理解，并马上敲打出让你动心的节奏，也许因为马俊是回族，酷爱少数民族的歌曲，他觉得好听的少数民族的歌曲和各种打击乐结合在一起就是一种新的音乐形式，而这音乐形式一定是全世界人民都会喜欢，所以在《青》里面马俊用自己的鼓语来敲打和触摸着人们内心深处的伤感。
大提琴樊天谷还是一名大一的学生呢，从六岁就开始拉大提琴，虽然他是汉族，但是从小在父亲的要求和灌输下听了很多好听的音乐包括各种新的音乐形式和世界音乐，当我们问起他对世界音乐的感觉和理解时，他小小的年纪还能说得头头是道，在这《青》里面大提琴所承担的就是沉重和伤感，这也符合大提琴本身的音色和特征，樊天谷很年轻，刚刚十八岁，小小的年龄就有意识的用大提琴来演奏各种少数民族的旋律，这一定是一种自然的音乐熏陶，接下来的时间里我们一定能够听到在这少数民族的喜怒哀乐中泡过的大提琴的音色和情感中一定有一种说不出来的触动，也许这就是大提琴本身自己的世界化的过程吧，在这里我们还是先听听被科尔沁化了的大提琴吧。
多民族的融合
在《青》里面的这些乐手和歌手都来自不同民族的，蒙古族优美深情，深邃的长调和马头琴的忧伤是很自然地一个结合，而藏族山歌和蒙古族长调的对话，与马头琴的对话，与大提琴和非洲鼓的对话，给这张专辑添加了新的血液，而对听觉而言更是一种新鲜，对内心而言，是一次灵魂和心灵的涤荡。
弦乐和民间风格的斗争
在录制《青》的过程中，为了体现科尔沁民歌的地方色彩，可是给大提琴和马头琴添加了很多麻烦，萨其拉图一直在摇头的说，“哈！这种走法就是民间老人的玩儿法，在弦乐上最不允许出现这种所谓的大肚子音的”。听到这里大提琴也频频点头，好像很难过终于找到共鸣的样子，,尤其是在录制《醉》的时候这种现象更是处处都是，因为《醉》里面出现的四种旋律都是《安代》中的旋律，《安代》是蒙古族传统民间歌舞。在科尔沁草原已流传200多年，是古代踏歌顿足、连臂而舞、绕树而舞等集体舞形式的演变和发展作为蒙古民族的非物质文化遗产,是蒙古族民间艺术的传统财富和文化载体。传统安代保留着古代蒙古族的魔鬼、查干额勒(白鸢)、婚姻、宗教、医学等方面的原始文化特征,并蕴含了音乐、诗歌、舞蹈.等表现形式。在这《青》里面，为了能够把这称为非物质文化遗产的安代旋律用马头琴和大提琴来完成所以就改变或者破坏了弦乐的很多规矩。.
“缘”和梦想
说起萨日朗把科尔沁民歌介绍给全世界的这个想法的初衷，还是提到萨日朗的出生经历，她出生在美丽的科尔沁大草原，在她三岁半的时候就到远方的姨娘家呆了五十天，姨娘是小学老师，很喜欢唱歌，所以在闲暇时间里就教萨日朗唱科尔沁民歌，而姨娘没想到的是萨日朗不但学得快，还记得牢，就这样在姨娘家的这段时间每天学两首科尔沁民歌，唱给周围的亲朋好友们听，那时候的萨日朗还不到记事的时候，印象当中只记得好多人围着她，具体在干什么，为了什麽都不记得了，但是村庄里听过萨日朗唱歌的老年人都记住了这个会唱歌的小不点，后来萨日朗对唱歌的这些记忆和情景都是从姨娘村庄里面人们的嘴里听到的。
2004年签约天中的萨日朗当时与萨日朗聊音乐梦想的李先生的无意中的“对音乐的最高理想是什么”这个问题让萨日朗有了今天的这张《青》。说来那是缘分，其实05年发行首张专辑《牧野》之前，李先生的制作团队就想做一张蒙古音乐元素为主线条的“世界音乐”，然而长达一年的与制作团队的沟通并没有产生共鸣，所以做了那张流行音乐的《牧野》。但萨日朗感觉自己有一种责任感和亏欠感，觉得自己说过“最大的愿望就是站在世界的舞台上唱自己民族的歌曲”，说过后就觉得不能食言，就该实现自己的诺言，就这样做世界音乐的这颗种子就埋在了萨日朗的心里。
怀抱着做世界音乐的音乐梦想，萨日朗来到了美丽的成都，来到这个陌生的城市，一切都是新鲜的，一切都是陌生的，萨日朗没有时间去接触更多的音乐以外的一切，有时间就和音乐人聊音乐，说音乐，听音乐，每天就在音乐里，到了成都大半年的时间过去了，也做了几首想象中的东西，但是没有达到自己想要的效果，萨日朗开始困惑，不知所措，想回去，回北京，不想在这里呆下去，一切都那么的陌生，一切都没有亲近感，没有成就，就这样回去又不甘心，不知如何才是，萨日朗开始郁闷想放弃做世界音乐的梦想，觉得流行的，大众的，耳熟能详的，老百姓能接受的音乐更好做，更捷径一些，为什么非要转牛角尖去做少众又难做的世界音乐呢？萨日朗不能给自己一个满意的答复，开始怀疑一切，不与任何人联系，觉得没有成就，但是现实又是如此的让她难以下决定，梦想一直在心里。。。。。。。。。。。一个偶然的机会，参加四川省第六届少数民族艺术节的演出时，一个穿着蒙古袍拉着马头琴的蒙古小伙子吸引了萨日朗的眼球，来成都这么长时间，没有看到自己民族的同胞，也没听到现场拉马头琴，萨日朗很激动去认识这位蒙古小伙子-------萨其拉图，
他是成都市歌舞团的马头琴手，马头琴拉的很棒，是一个热情的蒙古族小伙子，萨其拉知道萨日朗来成都的目的，并发现她很焦虑，聊了很多关于音乐的话题后萨其拉就说，做音乐可以慢慢做，生活要调节一下，要多认识一些朋友，心情会愉快些，这样就会有好的心情和好的状态，这样就介绍了好多自己的好朋友，虽然梦想没有实现，但接触了更多的朋友后，心情好多了，也充实了，没事就到酒吧里唱唱歌玩耍，再聊聊其他不同的音乐，在酒吧唱歌玩时又认识了一位音乐爱好者，非常喜欢蒙古音乐，更喜欢蒙古长调，当他知道萨日朗做世界音乐的梦想后，就觉得在现在的快节奏的时代，能有这样的音乐梦想真的该支持，所以到处找制作人，让他们与萨日朗接触，说音乐梦想，还不停的说“不要放弃，一定坚持，一定能找到志同道合的人”并复制了好多不同风格的世界音乐给萨日朗，在听不同的世界音乐的的同时，萨日朗开始对比分析，并找到了他们的共性，决定做一个简单纯粹的蒙古音乐为元素的世界音乐。就这样与这些有缘并梦想一致的音乐人完成了这张《青》用萨日朗的话来说，这就是用缘分来堆积梦想。
忧伤的萨日朗
青色是蒙古人喜欢的颜色，也许是因为蒙古人崇拜长生天，而长生天的颜色是青色的，也许是因为蒙古人认为千百年来草原的风调雨顺，牛羊肥壮都是长生天给予的，生在辉煌时代的蒙古人对青色有着自己的解释，因而蒙古人把蒙古高原（大地）称为青色的蒙古（高原）。
《青》，饱含着青色蒙古的忧伤：多少年来草原赋予了这些与大自然亲密无间的蒙古人开阔的心胸，热情奔放的性格，同时也赋予了蒙古人自己独有的忧伤，萨日朗称之为青色蒙古的忧伤。这忧伤浸透了蒙古人的心：也许因为在青色穹庐里只能与天与地与万物生灵对话而忧伤，也许因为草原游牧生活的渗透，在人们心里而产生了错综复杂的、人类本能的莫名的忧伤。正是这种忧伤孕育和创造了蒙古人独有的宽广、辽阔、深邃、深情、悠远而又忧伤的长调和带有各部落特点的民歌。一首伤感的旋律会让人涤荡心灵，也会勾起人们内心深处的种种伤感，也许听到这伤感旋律的，每个人的内心深处的伤感缘由各不相同，但是感觉到伤痛的内心的感受是相同的，这就是人们所说的共鸣吧？
每个时代的文化有每个时代的特点，古代蒙古人对着长生天跪拜祈祷的同时也会对长生天伤感忧伤，忧伤的时候就会用歌声抒发情感。而现在的蒙古人的“忧伤”里又多了一块现实发展和人类欲望带蒙古人和地球人共同灾难的忧伤——草原沙化，河流干枯，沙尘危害，空气污染，这些现象使得千百年来用最亲近自然方式生活的草原人民感受到了巨大的忧伤、担心与伤感……，这意味着蒙古人将会失去自己的家园，同时、由于环境的破坏而被迫失去家园的将不仅仅只是蒙古人，世界上还会有更多的人将要失去自己的家园，这就是现代全人类的忧伤。
作为一个蒙古族音乐人，萨日朗想要用音乐，用蒙古族悠远、深情、深邃，并且深度忧伤的音乐去唤醒人们与生俱来的善良，放弃自身无止境的欲望，并温暖人们受到伤害的心。为此、她改编了这几首科尔沁民歌，把它们世界化，同时、让《青》用青色蒙古的忧伤贯穿了整体。
在这快餐式的生活节奏里，音乐形式也难免被快餐化，但相信萨日朗的这张EP《青》在城市的喧闹中，一定能够温暖和触摸到人们内心深处最脆弱的那片“净土”，因为《青》里的喜怒哀乐也是每个人的，这也就是《青》的世界性.
《青》的哲学思想
朱哲琴的《阿姐鼓》实现了中国人的音乐走向世界的梦想，东方文化的古老和神秘，加上宗教意义上的神秘，以及曲调编曲上的新颖，也让中国人认识到了世界音乐的方向。
古老东方文化对外界的吸引不仅仅只限于雪域高原和藏传佛教的神秘，而北方游牧民族文化和成为游牧民族文化典范，并在中国历史上建立过大帝国的蒙古文化也创造了自己的辉煌、同时也孕育了自己的文化-------忧伤，内向，习惯深沉。。。 。。。
萨日朗的《青》和朱哲琴的《阿姐鼓》都是把民族文化的神秘、古老与世界化的音乐形式相结合，从而让人们更容易理解东方文化。
《青》里面的忧伤、深远和深情，是蒙古民族本身独有的青色的忧伤，萨日朗想要让世界上更多的人们了解草原文化、游牧文化、蒙古文化。
用大提琴来演奏蒙古旋律，给本身就忧伤的蒙古旋律添加了大提琴的低沉，深邃，沉重，而马头琴——也许是今天世界上唯一会哭的乐器与大提琴和蒙古长调的对话，将会触摸和温暖到人们内心最深处的伤感。蒙古长调和藏族山歌的对话，藏族山歌与马头琴，大提琴，非洲鼓的巧妙对话，都是新的思路和创意，从视听觉的角度来讲也是一种新颖和独特。
《青》因蒙古族祖先们对长生天的崇拜而称自己为青色蒙古，它在蒙古人的心中是高贵而又神圣的，千百年来蒙古人一直在谱写着自己的青色历史……
早晨太阳出来时的暮色，是黑蓝之间的颜色，那就是所谓的青色，这时黑暗将要退去，光明快要到来，万物即将苏醒，世界尚处于静谧之中，令人沉思、忧伤、神往，让人能够与自己的心灵对话，也会……。忧伤里有蒙古人对曾经辉煌的失落，也有着在青色穹庐里与天与地与万物生灵的对话，还有着草原游牧生活浸透在人们心里的那种莫名的、错综复杂和奇妙的人类本能的忧伤。这种忧伤孕育和创造了草原人民独有的宽广、辽阔、深邃、深情、悠远、忧伤的长调和带有各部落特点的民歌，而萨日朗认为草原人民的忧伤，蒙古人民的忧伤是和其他民族的忧伤有共性的。
美丽的科尔沁是哈萨尔的后裔居住和生活的地方，科尔沁民歌中的伤感是一种笑着哭的伤感，它用蒙古族骨子里面的独特的幽默来述说，揭露，控诉当时社会的种种不平现象，体现了科尔沁人民独有的音乐特色。那里的《安代》具有神秘的宗教色彩，同时也有着浪漫的故事情节，萨日朗的《醉》又一次让《安代》得到了升华。
萨日朗出生在科尔沁草原，三岁半时她就能唱一百多首科尔沁民歌，这张EP《青》里，让科尔沁民歌世界化的同时又能保持它独特纯粹的风格，对萨日朗来说不难，因为科尔沁民歌已经与萨日朗的呼吸并存。作为音乐人的萨日朗觉得把自己所喜爱的科尔沁民歌以新的方式世界化，介绍给世界各地的人们是她的理想和职责。
每个时代的文化有每个时代的特点，现代蒙古人的“忧伤”里又多了一块现实发展和人类欲望带给草原人和地球人共同的灾难的忧伤——草原沙化，河流干枯，沙尘肆虐，空气污染，这些现象使得千百年来用最亲近自然方式生活的草原人民感受到了巨大的忧伤、担心与伤感……，伤感的萨日朗在《唤》里面希望唤醒人们自己与生俱来的善良，希望人们放弃自身的永无止境的欲望…….
在这快餐式的生活节奏里，音乐形式也难免被快餐化，但相信萨日朗的这张EP《青》在城市的喧闹中，一定能够温暖和触摸到人们内心深处最脆弱的那片“净土”，因为《青》里的喜怒哀乐也是每个人的，这也就是《青》的世界性！
清听科尔沁之姑娘
《清听科尔沁》（姑娘）这张专辑是一张轻民谣式的蒙古音乐专辑，这也是萨日朗在去年三月发行那张浓浓的科尔沁元素的世界音乐EP《青》之后的又一次的感叹和回归，回归科尔沁叙事民歌的魂里面，抛开所有的个自己设计框架的唱法，不是用方法，而是用心去讲述几百年来在科尔沁草原上生活的人们的心里所想，因此萨日朗在这里大胆的只运用了一把吉他，吉他也只是渲染氛围，而不是大家常听到的伴奏形式，萨日朗认为这样才不会喧宾夺主，才会真实的，原汁原味的让你清听科尔沁：
“清听”这不是错别字，是让你清净的听听草原人民的心声，说起“清听”萨日朗本人有很多想法：她从小在科尔沁民歌的熏陶下成长，科尔沁民歌的魂已经给萨日朗本人染上了与众不同的“颜色”在萨日朗看来不管是科尔沁民歌还是鄂尔多斯带有宫廷味道的民歌，还是以长调为主的呼伦贝尔和锡林郭勒草原人民的歌曲都离不开一个特点-----------那就是“忧伤”萨日朗看来这是蒙古民歌的“魂”并不像现在市场上听得到得草原歌曲那样欢快，更不是那么的闹腾。因此萨日朗想出一张接近清唱的蒙古民谣专辑，也许好多人不习惯这么安静的听一首歌曲，也行好多人认为这太接近老百姓，不管是唱法和所谓的专业性的角度来讲都感觉没办法接受或者觉得太简单，但是萨日朗认为这才能够原原本本的体现音乐所表现的人们的生活心里，就像一个受了伤害的人，受了挫折的人想唱歌时候，他还能考虑歌唱的位置在哪里？咬字怎么咬之类的“学院里”学的东西吗？不会，！一定不会，但是他所表达的东西能感染你，能与你拉近距离，这就是音乐的音乐性和人性，也是萨日朗想追求和表达的东西，。。。。
再现民间艺人的唱腔，真正用心歌唱：
萨日朗从小三岁半就听抱着收音机听老艺人查干巴拉等人的歌曲，并会唱近一百首，民歌和流行音乐的结合自然有它的市场，这毫无疑问，但是萨日朗还是想还原科尔沁民歌的“本来面目”不管她能否流行，不管有多少人接受，但是萨日朗认为只有原汁原味的体现它的古老，再加上渲染的氛围，一定会有更多的人会对它感兴趣，从而不失本来面目的流传和便于与更多的音乐元素结合，萨日朗认为这才是对老民歌的一种推广。所以萨日朗尽量的在演唱风格上把在学院里面学到的离老百姓远的高不可攀的专业演唱方法放到一边，回归自然与老艺人们学着歌唱，那是真正的用心歌唱。用“姑娘”只是“清听草原系列”之《清听科尔沁》的开始：
如果你了解过，认真听过科尔沁民歌，你就会知道它最大的特点就是“叙事性”，就是用一种旋律来讲述一段故事，萨日朗在这个《清听科尔沁》里先选择的十三首经典流行传唱到今的以姑娘的名字为命名并讲述姑娘们的故事的歌曲为“清听草原系列“的开始，是因为姑娘和情哥哥的恋爱故事的歌曲占据了科尔沁民歌中的很大一部分，萨日朗以这个为开端接下来将会大家呈现一批清听系列的科尔沁民歌，这也是萨日朗的一个决心和规划。
清听萨日朗
女儿是这个世界的源头，古时候因为有孟母才会有孟子这个圣贤人物，因为有铁木真的妈妈才会有成吉思汗这个历史人物，从古到今有多少个慈母培养出多少时代人物和圣贤人士，而从古到今又有多少首歌唱母亲的歌曲广为流传，歌唱妈妈也成为人们抒发情感的一个重要的环节。
蒙古族人有很多歌唱妈妈的歌曲，也许远古草原人民的游牧生活必须男主外女主内，主外的爸爸也许守护着牛羊群会离开自己的孩子在远处的草场数日，从而每个人的童年时光大多数时间和母亲亲密接触、而让每个人的成长岁月和妈妈的情感更近一些，在一个幼小的孩童的眼睛里、除了感受母亲的温柔和爱戴之外能够看到的、就是母亲的从早到晚的忙碌料理日常琐碎事情的同时为自己缝补衣裳，这就是蒙古孩子眼里看到的妈妈-------------任劳任怨、即慈祥又宽容、博爱的、草原额吉。多少年来、草原额吉养育了一个个坚强的蒙古英雄和温柔贤良的草原的女儿。
从蒙古族文化传统来说、在草原人的眼里“妈妈”意义的更广义一些，每个草原儿女见到和自己的妈妈相同年龄的女性和年长的老奶奶时、都会很自然的称呼一声“妈妈”因为每个草原额吉在孩子们的眼里是同样的“代号”----------“任劳任怨”、“慈祥善良”、“温柔宽广”。
而蒙古族有一句俗语“妈妈的心思在儿女身上、而儿女的心思应该在远处的山上”然而这些“代号”和这些俗语、不得不让一个生长在草原上的儿女心痛和不由生爱，从而感慨、觉得自己如何都不能报答母亲的爱，感慨万千的草原儿女就创造出那么多歌唱妈妈的歌曲让人心酸感慨。。。 。。。。
萨日朗在诉说。。。 。。。
诉说妈妈的心
马头琴在伤感。。。 。。。
伤感妈妈会老去。。。。。
《清听萨日朗》（额吉）歌手
献给妈妈的礼物：“萨日朗清听草原”系列之《清听萨日朗》（额吉）
④ 杜尔伯特有什么好玩的地方吗
嫩江走下雄伟的伊勒呼里山，在黑龙江省中部造就了一片神奇的大平原，杜尔伯特蒙古族自治县就座落在这水肥草美的大平原的腹地。野草岁岁枯荣，民族生生不息。在四千多年以前，这里就吸引了逐水草而居的北方少数民族。1956年这里建立杜尔伯特蒙古族自治县以后，开发与保护并重，使这里的原始地貌得以较好的保存。如今，坦荡如砥的大草原、碧波万顷的芦苇荡、波光粼粼的湖泊群、千姿百态的天然次生林、古朴淳厚的蒙古族风情，构成了这里独特的旅游资源。
杜尔伯特蒙古族自治县充分发挥自己的优势，挖掘古朴的民族风情，保护人文古迹，根据旅游资源的类型和特点，分别建立了连环湖国际水禽狩猎场、寿山旅游度假村、石人沟旅游度假村、松林公园等一批景点，形成了集自然风光、民族风情、人文历史于一体的独具特色的旅游观光度假区。百灵鸟歌唱着美好的生活，萨日朗给你醉人的甘甜，杜尔伯特460万亩天然草原，以田园牧歌式的情调，伴你重返大自然。
旅游景点: 镜泊湖、杜尔伯特草原
⑤ 天下有多大是哪首歌的歌词
你好，很高兴为你答题，
这句歌词出自歌曲《火红的萨日朗》，
作词：刘新圈 作曲：郭仔 演唱：乌兰托娅
具体歌词如下：
火红的萨日朗
作词：刘新圈 作曲：郭仔
演唱：乌兰托娅
天下有多大 随它去宽广
大路有多远 幸福有多长
听惯了牧马人悠扬的琴声
爱上这水草丰美的牧场
花开一抹红 尽情的怒放
河流有多远 幸福有多长
习惯了游牧人自由的生活
爱人在身边随处是天堂
草原最美的花 火红的萨日朗
一梦到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里万里也会 回头望
草原最美的花 火红的萨日朗
火一样热烈 火一样奔放
痴情的人啊心上有了她
有种幸福叫地久天长
天下有多大 随它去宽广
大路有多远 幸福有多长
听惯了牧马人悠扬的琴声
爱上这水草丰美的牧场
花开一抹红 尽情的怒放
河流有多远 幸福有多长
习惯了游牧人自由的生活
爱人在身边随处是天堂
草原最美的花 火红的萨日朗
一梦到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里万里也会 回头望
草原最美的花 火红的萨日朗
火一样热烈 火一样奔放
痴情的人啊心上有了她
有种幸福叫地久天长
草原最美的花 火红的萨日朗
一梦到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里万里也会 回头望
草原最美的花 火红的萨日朗
火一样热烈 火一样奔放
痴情的人啊心上有了她
有种幸福叫地久天长
有种幸福叫地久天长
如果你认为对你有点启发的话，请点击右下角的采纳，谢谢！
⑥ 怎么写风景作文例如草原
想着草原，念着草原，已经很有一些年头了。这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。当一个人的灵魂长时间的与某种自然环境相互浸染时，他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质？我想，前世，我一定在某片广袤草原的深处，骑着或温顺或狂野的马，从缤纷的草原野花中穿行而过，或许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌，任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行……
但凡熟悉我的人都知道，这是我做了太久远的一个梦。当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时，多数人会以不屑的口吻劝我：草原有什么好看。无非是一大片单调的草，偶尔会冒出一个小山丘而已。要走还是到别的地方为好。在这样的说辞里，我的心几乎是痛楚的。“爱一个人就是爱他的全部。”类推下去，爱一个地方也便爱着她四季的容颜，爱着她身躯内涵纳的一切。这就仿佛一个孩子看着自己的母亲，怎么看，她都是世界上最美丽的女人。而我想念的草原，也真的一如我想念着的母亲，愈是远离，那种独特的源于想象的美便愈发凸显。
我其实不很清楚，踏上草原的那一刻起，我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念。“大象无形”，那么，大喜大悲都应该无声？当我真正成为草原归来的游子时，是扑入她宽厚苍凉的胸膛痛哭失声，还是忍住满心的悲喜，静静地、深情地与她对视，将一生的思念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬？
一个梦，经年的做着；一种思念，遥遥的折磨着半生的情绪，其间总会隐含一些特别的理由才是。否则，如何面对一生的光阴？在这样的怀想中，我无数次的想象自己溶入草原的生活：骑一骑雄健的快马，挥鞭扬蹄，向无际的天边飞驰；搭一顶帐篷，在青草和奶茶的香味中，成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子；携一位相知一生的爱人，穷尽一生的时间和想象，去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事……
梦做到这里，似乎已经到达了美的极致。而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远？我终于下定决心，用身体和灵魂去同时感受这段距离，缩小这段距离，否则，生命里会有很大的遗憾。
十月伊始，在浓重的秋色里，踏上了归向草原的行程，在山区逶迤盘旋的公路上，以车代步，我向着我的梦深入，而一双睿智的眼睛，看着我虔诚的心动，情不自禁的滴下了泪水。天，在那时，开始下雨了，一滴滴，一阵阵，冷冷的落在我暖和柔软的心田。心便开始渐渐的冷却下来。可终有一丝热气不肯散去：或许草原上正漂浮着秋天阳光的颗粒，正弥漫着秋天阳光的清香。在这丝希望的支持下，痴心不改的向着梦里的草原继续前行。那时，车内正播放着一首流行歌曲，歌手忧郁的声音里满是悲伤：“在雨中，我想着你；在夜里，我念着你……”那时，我想，我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾，以雄健的身姿走进我充满渴望的视野。
驶过无数的险滩，峰回路转之际，车子进入了茂县境内，从此开始，将是一段完全陌生的旅程。我将沉浸于梦境的思绪收回来。因为我很清楚，在很多陌生的路途中，会有一些你难以预料的风景和场景。我必须全副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空，去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾有过的经历。
山，还是先前那些山的风骨；水，依然有着先前那些水的清冷和温柔；路，却已泥泞不堪。我的眼睛注视着窗外的风景，身体却明显的感受到行路的艰难。
现实与梦，本就是两种不同的人生境界。现实里，勤奋的工作，勇敢的微笑。梦里，却有依稀的泪光闪动。这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受。若是再有些不同寻常的心思，想将梦带入现实，不知道会是怎样的结局。
梦里的草原终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了。结局就是这样，车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中，前行不得，后退也不得。摇下车窗，看着窗外糨糊样的稀泥，心中袅袅升起一声叹息：这就是结局！那些被载重货车碾过的深陷的车辙，成为阻挡梦想行程的唯一存在。心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛。
前行的路还有太多深不可测的泥泞。若是后退，只需退回到这段刚进入泥泞，退回虽然艰难，但至少能让人看见艰难的程度。相对而言，前进的道路上还有多少比这更艰险的泥泞？谁也无法预知。在很多种不同的前行场景中，我们因为不可预知而只能选择退却。这种无奈的妥协里，满含着无尽的失落和伤感。而现实总是这样，失落也罢，伤感也罢，接近梦想的那段路程永远令人始料未及的充满泥泞，这就是真实的现实，残酷而冷漠。
草原！草原！在我返回的过程中越来越远，以至于我梦境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一团团异色的雾。在冷冷的秋雨里，我瑟缩着。冬天快要到了，暂且于此寻求一些温暖吧。
我深信，这不是最终的结局！
⑦ 《草原上的萨日朗》颇受关注，脱贫期间他们到底有何妙计
最近，一部颇受关注的关于扶贫的电影上映，名字叫做草原上的萨日朗。说的这个内容主要是关于脱贫期间，一个扶贫干部的举措是如何带领当地人民走向脱贫致富的。脱贫已经取得了主是的成绩，我们国家在脱贫攻坚期间涌现了一大批优秀的党员干部。其中草原上的萨日朗这部电影。讲述的就是一位这样的女干部。脱贫期间，采取了什么样的计策来帮助当地的贫困群体脱贫致富？其实不单单是这部电影，很多地方采取的措施都具有相似性。主要是以下三个方面：
一、成立生产合作社。很多地区的贫困主要一个成因就是缺乏产业。很多扶贫干部也充分意识到了这一点，所以积极的根据当地的优势，发展适合当地的产业。其中，草原上的萨日朗这部电影中就是通过创办新农村合作社，实现了中草药种植的产业化。
对此，大家都有什么看法呢？欢迎评论
⑧ 大庆或齐齐哈尔有什么好玩的地方，在线等，谢谢！
齐齐哈尔：
齐哈尔市位于黑龙江省中西部的松嫩平原，南临石油城大庆，北接边城黑河，是黑龙江省西部地区经济文化中心和交通枢纽。清朝的黑龙江将军府和建国初期黑龙江省省会曾设在这里。全市辖七区九县，集聚着汉、蒙古、朝鲜、满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、柯尔克孜、锡伯等35个民族。 齐齐哈尔市交通便捷，通讯设施完备，旅游业发展迅速，现已成为一座新兴的旅游城市。扎龙自然保护区，位于市区东南26公里处，总面积21万公顷，是国家级自然保护区。区内地势低洼，河流漫溢，苇草丛生，湖泡星罗棋布，是水禽、鸟类栖息繁衍的天然乐园，尤以鹤类着称，是驰名中外的“鹤乡”。现在，世界上有15种鹤，中国有9种，而扎龙自然保护区可见到丹顶鹤、白枕鹤、蓑羽鹤、灰鹤、白鹤、白头鹤等6种，其中尤以珍禽——丹顶鹤众多而闻名于世。此处，还可见到鸳鸯、大白鹭等十几种珍稀濒危鸟类。金秋季节，登上望鹤楼，极目远眺，鹤和各类水禽，集群嬉游，翱翔盘旋，令人心旷神怡。 明月岛风景区，位于市区西北部7公里处，是嫩江中游的一座四面环水的江心岛，全岛面积676公顷。自然景色优美秀丽宛如倒映在嫩江中的一轮明月。岛上清风扑面，碧水蓝天，疏林芳草，古寺庙宇，鸟语花香，融北国风光与江南景色于一体。环岛儿童游览列车是全国儿童游览列车之最。 红岸公园，位于齐齐哈尔市富拉尔基区东端，嫩江西岸，园中的原始村，再现了人类森林野炊，身围兽皮用木叉捉鱼的原始生活情景，令人陶醉在远古生活之中。 龙沙公园，始建于1904年，坐落在城市中心，集儿童游乐、文物观赏、花卉观赏、动物观赏、湖上游览和岛中休息为一体。一年一度的“龙沙冰景游览会”更别具一格。 大乘寺始建于1939年，是东北地区历史悠久的一座大寺院。大乘寺坐北朝南，院墙按八卦建造，庙宇采用斗拱式建筑，玻璃瓦覆盖，大雄宝殿脊中央的麒麟背驮一座玲珑宝塔经幌，与绿色琉璃瓦组成的“大乘寺”三个大字交相辉映，具有浓郁的宗教色彩。
大庆：
大 庆 旅 游 景 点 儿童公园 世界石油文化公园 景园公园 龙凤公园 大 化 公 园 铁人公园 石器时代遗址 白金宝塔遗址 大庆天然湖泊 松基三井 铁人纪念馆 大庆油田科技博物馆 石油之光 石油之星 奉 献 莲 花 湖 连 环 湖 大庆水库 大庆湿地旅游 泰康（那达慕） 泰康赛马场 厚重如山石油诗,几十年的沉淀和积累,使大庆拥有大量的石油文化景观和石油历史遗迹,她的独特性和所生成的历史背景,都使其成为我国石油文化和精神文明宝库中的巨大财富,也支撑了中国北方高科技现代化城市繁荣、文明、美丽的崭新形象。 主要景点有大庆油田发现井一一→松基三井、铁人王进喜同志纪念馆、大庆油田科技博物馆、石化公司展览中心等。其中,由众多建筑、景点遗迹组成的铁人纪念馆尤为典型,那高6.5米、重达60多盹的大型花岗岩雕塑《铁人》是我国东北地区最大的人物石雕。 大庆油田科技博物馆是我国独一无二的大型石油类综合性博物馆。陈家大院泡的2号采油平台上的大型集群式丛式井和闻名于世的大型雕塑《石油之光以《石油之星》 《奉献》和《腾飞》等景点也是游客喜爱的好去处。 ● 大庆概况 ● 大庆市位于松嫩平原中部，距哈尔滨159公里。1960年以前是草原与沼泽。1959年9月26日松基三井打出石油，正值建国十周年大庆前夕，故定名大庆油田。总面积2.1万平方公里，人口239万，其中城市面积5505平方公里，人口103万。 大庆市是在沼泽和草原上建立的以石油和石油化工为主的新兴工矿城市，无明显的城市中心，城市与郊区无明显分别，市区呈现南北向长条布局。市区东部为石油化工区，主要生产单位有大庆石油化工总厂、龙凤热电厂、大庆化肥厂和30万吨乙烯联合化工厂，东北部有红旗水库和大庆水库两个地面水源和王家围子文化教育区。西部为文教卫生、科研发展区，有一些研究院和大专院校。西南部为石油化工发展区，有新华电厂、石油外输总站、林源炼油厂等。南有松基3井(松辽盆地第三号基准探井)大庆油甲发现纪念地和萨55井(王进喜在大庆打的第一口油井)纪念地。 大庆市1984年1月实行政企分开，至今形成5区4县的北方高科技现代化城市。近年大庆市提出了二次创业，即1.向外开拓发展，打井打到国外去；2.科学采油；3.发展石油以外的多种产业。 ● 大庆市 ● 大庆市位于松嫩平原中部，距哈尔滨159公里。1960年以前是草原与沼泽。1959年9月26日松基三井打出石油，正值建国十周年大庆前夕，故定名大庆油田。总面积2.1万平方公里，人口239万，其中城市面积5505平方公里，人口103万。 大庆市是在沼泽和草原上建立的以石油和石油化工为主的新兴工矿城市，无明显的城市中心，城市与郊区无明显分别，市区呈现南北向长条布局。市区东部为石油化工区，主要生产单位有大庆石油化工总厂、龙凤热电厂、大庆化肥厂和30万吨乙烯联合化工厂，东北部有红旗水库和大庆水库两个地面水源和王家围子文化教育区。西部为文教卫生、科研发展区，有一些研究院和大专院校。西南部为石油化工发展区，有新华电厂、石油外输总站、林源炼油厂等。南有松基3井(松辽盆地第三号基准探井)大庆油甲发现纪念地和萨55井(王进喜在大庆打的第一口油井)纪念地。 大庆市1984年1月实行政企分开，至今形成5区4县的北方高科技现代化城市。近年大庆市提出了二次创业，即1.向外开拓发展，打井打到国外去；2.科学采油；3.发展石油以外的多种产业。 ● 杜蒙草原风情 ● 嫩江走下雄伟的伊勒呼里山，在黑龙江省中部造就了一片神奇的大平原，杜尔伯特蒙古族自治县就座落在这水肥草美的大平原的腹地。野草岁岁枯荣，民族生生不息。在四千多年以前，这里就吸引了逐水草而居的北方少数民族。1956年这里建立杜尔伯特蒙古族自治县以后，开发与保护并重，使这里的原始地貌得以较好的保存。如今，坦荡如砥的大草原、碧波万顷的芦苇荡、波光粼粼的湖泊群、千姿百态的天然次生林、古朴淳厚的蒙古族风情，构成了这里独特的旅游资源。 杜尔伯特蒙古族自治县充分发挥自己的优势，挖掘古朴的民族风情，保护人文古迹，根据旅游资源的类型和特点，分别建立了连环湖国际水禽狩猎场、寿山旅游度假村、石人沟旅游度假村、松林公园等一批景点，形成了集自然风光、民族风情、人文历史于一体的独具特色的旅游观光度假区。百灵鸟歌唱着美好的生活，萨日朗给你醉人的甘甜，杜尔伯特460万亩天然草原，以田园牧歌式的情调，伴你重返大自然。 杜蒙草原在大庆市境内距大庆市区57公里。游客可以从哈尔滨市乘火车到泰康车站或乘汽车到杜尔伯特蒙古族自治县。也可以和杜尔伯特县旅游局联系。联系电话：0459-3422619 0459-3420858 ● 杜尔伯特靠山草原 ● 杜尔伯特靠山草原位于县城东南20公里处。总面积1056万平方米，为原始草场，属草甸草原类型，以中旱生的多年生草本植物为建群种，丛生和根茎性禾本科牧草占优势。土壤主要为草甸土和沙土，草层高度平均为0.45米，植被覆盖度为95％。禾本科牧草有羊草、野古草、隐子草、贝加尔针茅和洽草；豆科有兴安胡枝子、细叶胡枝子、五脉山黧豆、野苜、山野豌豆和黄芪等。生长期为3月一10月。 该场在1981年被确定为畜牧现代化项目区。在靠山总场门前的一片大草原为松嫩平原草场保存得最好的草场之一，草质优良，至今保持着草场原始独特的风貌，在草场周围有3万平方米林地，水域面积约310万平方米。 靠山种畜场，为保护原始草原风貌，1982年国际农业发展基金会与省、县联合投资，在靠山草原建立了太阳能电围栏和网围栏。 ● 胡吉吐莫敖包 ● 胡吉吐莫敖包位于胡吉吐莫镇正东约4000米，为蒙古族祭拜之处。在平原地区草地上用土堆成一个底直径11米，高约3米的土堆，中心顶部有一直径7.5厘米的铁管，高2.9米，杆顶为一开口向上的木质弯月，月中间有一红色木圆球。在嫩江流域的蒙古族每旗只祭把一个敖包，象征地方神或祖先神。 敖包南有一水泥碑，高1.45米，宽0.62 米，厚0.11米，顶部切角，上书蒙、汉两种文字"呼格吉胡敖包"。其周围为胡吉吐莫草原，南为大庆油田采油九厂采油机。北为泰(康)一(心)公路。祭敖包活动产生年代较远，可追溯到原始社会，是蒙古族先民对大自然崇拜的产物。胡吉吐莫每二至三年祭把一次，祭拜时间是农历五月十三日。祭敖包时用松枝、彩带装饰敖包。祭祀与那达慕大会同时举行。现在还有群众自发祭拜时，将弥勒佛瓷像和鲜草放在碑旁的习俗。 大庆旅游景点 人间仙境冬之景 冬天的大庆,干里油田银装素裹,在油田深处,那种洁白、宁静、安谧的美,透出淡淡的无穷的诗意 大庆时代广场是仅次于天安门广场的我国第二大广场,占地144公顷,气势雄伟,设施齐全,处处体现了高科技的神奇。 大庆作为现代化城市,经过几十年的奋斗,如今已是道路宽敞、楼宇雄伟、宅区精美、碧水清澈、空气清新、生活舒适的美丽城市。 广阔的水域和无边的苇荡中,栖息着240多种鸟类包括30余种珍稀禽类,尤以6种鹤类最为珍贵。赏鹤探幽,引人入胜
⑨ 萨日朗什么季节开花
盛开的萨日朗
朱立文
雨季的草原上，各种各样的山花疯长着盛开着，给这绿色的世界平添了许多娇美和绚丽，六七月份，更是山花烂漫的季节，远远望去，那些山凹里和川地间，到处是草和花的海洋。有嫩黄无比的金莲花，有娇美无双的草原红，当然更多的还是被称作草原山丹丹的萨日朗，微风拂过的时候，各色小花笑得前仰后合，给这绿色莽原增添了无尽的怜爱与亲和。
据说，生长在这片草原上的山花有一千多种。其中绝大多数的山花连当地的牧民们都叫不出名字，而对于花草来说，有名和无名都无所谓，照样生长着盛开着，这一点花比人要聪明得多，也淡定得多。在这个季节，大多数的山花已经接近凋谢了，然而仍有一些鲜艳的花朵开放在深秋的草甸上，生动地点缀着妩媚的秋色，成了茫茫草原上的一道亮丽风景。
马兰花还在开放着，虽已不像盛夏时节那般鲜艳，但还是倔强的开放着，淡紫色的花瓣儿渲染出迷人的色调，散发着淡淡的略带苦涩的芳香，带给你一种梦幻般的感觉。听当地的老人们讲，马兰花是草原上最为普通的山花，几乎所有的地方都能看到马兰花的影子。除了马兰花，还有许多知名的和不知名的野山花，比如：靠近兴安岭西缘生长的柳兰，草原洼地生长的黄花……
然而，让你生出几许钦佩和敬畏的，还是在深秋时节仍然盛开着的萨日朗。在蒙语中，萨日朗是“草原上的山丹丹”的意思。萨日朗是草原上的热情女神，倔强、奔放、顽强是她永恒的性格。已经是秋风萧瑟的时节，大草原已然染上了淡淡的黄色，绝大多数花草都已随着秋风的到来而敛去了昔日的风采，只待下一个春暖花开的时候，才找寻属于自己的那个季节。而萨日朗却有独到而别样的风韵，盛开在满目凄怆的原野上，显得格外醒目格外耀眼。
萨日朗的花儿有红色的，还有粉色的，白色的，以及淡紫色和橙黄色的，这种花有很强的适应性，耐贫瘠。不论是什么土壤，她都能把她的根牢牢的扎在泥土里，虽然无法获取足够的营养，却把她的生命化作娇艳的花朵，奉献给养育她的土地，这不正是草原民族的性格吗？几千年来，一代又一代的草原儿女，就是凭着对这块土地的眷恋而生生不息，尽管草原没有给他们荣华富贵，但他们从来没有一丝一毫离去的意念，相反，他们的灵魂已经融进这片草地，他们的梦想已经飘向这片蓝天，这里是他们的家，是他们的根啊！
萨日朗的花儿是剑齿形的，有的向上伸展着，有的向外卷曲着，每一朵小花儿都像一把遮阳伞，尽管大小不一，高低不齐，但是每一朵每一簇看上去都那么光鲜，那么娇美。初春的时节就开放了，不需几天就把整个草原弄得色彩斑斓，而且直到深秋，一直常开不败。你瞧，其他那些花朵都已经凋谢啦，可萨日朗却看不到一点秋的颜色，品不出一丝秋的味道，好像从没有把季节的变幻放在眼里，依然伴随着清风，依然沐浴着秋阳，依然独自的开放，以它特有的风采和韵味，诠释着生命的顽强和壮美，炫动着天地间永恒的梦想，正如扎娜吟出的长调：“萨日朗，长在我的眼神里，开在我的心头上，伴着清风明月，送我走进天堂。
⑩ 草原最美的花，红红的萨日朗，我的爱车途铠
春风暖，吹绿了北国。没有工笔雕琢的刻意，也没有浓墨重彩的痕迹，只轻轻几笔，如柳丝拂面，如清风宜人，羞涩的春雨，正悄悄地迎面而来，沐浴着这丝丝细雨，抬头，天空也一片明净。这幅瑰丽的画卷，它是春天的杰作。迷人的春天是令人欢欣鼓舞的，虽然春风还是冷飕飕的，心里却感到美滋滋的，也在茁长出新的希望的幼芽。春姑娘姗姗来到人间，冰雪融化，万物复苏，那青的草，绿的叶，各种色彩鲜艳的话，构成一幅生机勃勃的春景图。生在华夏大地，我最期待的就是春天，最喜欢的颜色就是中国红，最喜欢的车子就是我的红色的大众途铠。提车有一个多月的时间了，我觉得途铠这个车型在配置方面和价格方面性价比还是比较高的，而且外观特别吸引人，配置也算是比较高的，如果再选一次，我还会选择途铠~造型比较年轻时尚，符合年轻人的审美。熏黑的尾灯也非常让我满意，最起码之后我不会去改尾灯这一方面了。非常小巧，媳妇儿开着上下班也非常方便，去超市或者陪着闺蜜逛个街停车我就不是特别担心了，还特别的号停车，市里面停车位是一位难求啊，小家伙还是有点得天独厚的本事的。动力的话基本满足她的需求，1.4T的怕她驾驭不了，不是特别新的新手开始慢慢熟悉一点为好。在买车的时候基本上能送的也都送了，还是不错的，最主要的是红色的小车媳妇儿喜欢。对配置也没有特别高的要求，配置多她也不会用。我觉得途铠也就刚刚好~
好啦，今天就分享这么多吧，最后祝大家生活愉快，幸福长存。