❶ 拔草的作文
导语：拔草时要连要拔起，这就是常说的斩草除根。有关拔草的作文，下面由我为您整理出的相关内容，一起来看看吧。
有关拔草的作文1
早上和妈妈弟弟出去锻炼回来，看见大姨在小区里拔草，我们觉得好玩，就去帮大姨拔草。
刚开始，我们一棵一棵的拔着，大姨看了说这样太慢了，就教我们一撮儿一撮儿的拔，这样果然很快，不一会儿就拔满了一大袋子，我们继续拔，越拔越觉得没意思，不知不觉我俩又把草给种上 了，于是我俩就玩起了开农场，我们先拿铲子在地上挖个小坑，然后把拔出来的草连根带土给放到坑里，再拿土埋上。一会儿就种了五六棵，又觉得没意思，这时，我俩都把目光盯在了一块砖头上，于 是我俩就又从砖头的四周挖洞，想把砖头给抬起来，挖着挖着，我看见了一个钉子，这下觉得有得玩了。我俩开始分工，我敲钉子，弟弟转钉子，这样土就松了，挖着就容易的多了，我俩玩得正高兴呢 ，妈妈叫我们回家吃饭了，我们只好回去了。
等有时间我还要去玩这个游戏！
有关拔草的作文2
前几天，我去我哥哥家，到了哥哥家，第二天我们就去拔草。
我们在烈日当头的中午，小跑到地里，就已经热得满头大汗，但是我们还要坚持拔草，叔叔说如果不在三点前拔完三斤草，那就再拔三斤，并且还不可以拔掉冬瓜的任何部位，我们气喘吁吁地回答 道行，保证完成任务！
开始干活了，哥哥就没一点干劲，而我却恰恰相反，因为我是第一次下地拔草，就显得格外高兴，刚才的累劲一下子全没了，开始干起来，越干越觉得没劲，累得汗流浃背，就有一点想放弃的意思 ，可是我一想到农民就是和我们一样，他们不但不放弃，还在干活，我又有什么资格放弃呢？我一想到这里就又有了干劲。
终于，三斤草拔完了，我们非常的高兴，我坚持不懈的`努力没有白费！我非常的高兴，虽然全身是汗，可我们非常高兴。
我终于真正了解了，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的体会。
有关拔草的作文3
今天我和妈妈一起到婆婆家玩。吃完午饭后，婆婆说：“玉米地里长了好多杂草，我们去拔草吧。”我听了婆婆的话特别高兴，连说好的好的。因为我最喜欢到野外去玩了。
我们骑着电动三轮车来到了玉米地里，看到地里的草都快赶上玉米了，看来不除掉它真得早不行了。就这样我们开始动手拔了，草的边上长着许多象树枝一样的麦茬，把我的胳膊都划伤了，可我看 见还有那么多的草要拔，就顾不了那么多了。一会儿，我的腰也酸了，拔到了地的半中间时，我真得没有力气了，婆婆就让我们回家了。
在回家的路上，我们乘着清凉的风，感受着大自然的味道，精神一下子又来了。到家以后，婆婆给我们做了好多好吃的来慰劳我们。吃完饭以后，我和妈妈就一起回家了。
虽然今天我没能把婆婆家地里的草拔完，可是我还是觉得我做了一件非常有意义的事，真得很开心。
有关拔草的作文4
早上一吃完饭，大姨就来到我家，说：“我家玉米地里有许多杂草，你们来帮帮忙，拔草吧？”大姨一 说完，我们就爽快地答应了。
开始出发了，我们小孩子都兴高采烈的走在前面，还一边走一遍说说笑笑唱唱的，都想赶紧到地里。
我们大约走了10分钟吧！就到地里了，妈妈先给我们定下一条规矩：每个人只有拔了草才能得到奖励。我们一听到有奖励，就赶紧在地里忙开了，大家都想得到奖励。可是大家才干了不到5分钟，就 开始东跑跑、西跑跑，不想干活了。只有我还在那里坚持地干着，因为我想得到奖励。我干了有10分钟，就被累得气喘吁吁、满头大汗了，这时我想：我才在地里干了10分钟就这么累，而农民伯伯整天 在田间地头奔波，岂不是比我还累吗？我以后可要珍惜粮食了。又过了一会儿，大姨说：“干的差不多了，你们去买东西吧！”我们一听，就都像一阵风似的往小商店跑，一人买了一根冰棍，坐在石头 上美滋滋地吃着，而我甚是高兴，因为这是用我自己的劳动换来的。
今天我不仅拔了草，还明白了一个道理：我们每天吃的所有粮食都是农民伯伯挥洒下自己的汗水得来的，我们以后一定要珍惜粮食！
❷ 去哪里吃最正宗的砂锅粥
虽然本薯是无肉不欢
但是在冬天最让我心心念念的
还是一碗热气萦绕的粥！
今天吃货薯带着大家看一看在上海北京深圳哪里可以吃到最正宗的砂锅粥！！！
—深圳篇—
金稻园砂锅粥为了那一碗砂锅粥排队到深夜！
【推荐菜】膏蟹！！！一定要选，膏巨好吃！膏蟹&鲍鱼仔
【翘班帝都探店】小资潮汕粥，价格便宜到惊人
#北京帝都探店在公司附近，和基友二连探。晚饭加午饭统统在这儿解决了！但是位置很隐蔽，在商场的五楼，一个把角哦！环境比较清新和小资情调，一进来就是半开放式的厨房，看着煎萝卜糕口水都要下来了！服务倒是很好，很热情呢~打开菜单也是惊了，一点都不贵！性价比也是可以了！——#经典干贝鲜虾粥#26米，锅看似不大，俩人分足够了！贝柱、大虾....料很足！而且入味儿啊~~基本上现烧的砂锅粥才可以这么鲜。基友说了三遍：才26！！太值了太值了！而且现在去还买一赠一可以下次去~给力~#蜀香椒麻鸡#基友哭着要点，鸡肉很嫩，竟然有种怪味凉面的味道，入口微甜微辣还有芝麻的香气，后劲很麻，配上黄瓜丝又瞬间清爽起来～瞬间想干下一碗面！#广东凉茶#，难以忘怀在广州喝的凉茶有多苦，但是又特想去火，所以闭眼点了一杯！没想到竟然很惊艳，一尝就知道是自己熬的，入口微甜，随即就是苦涩，和柠檬的酸涩，是败火神器～#香茜牛肉肠粉#不是整块牛肉，更像是牛肉绞成肉泥，浓郁的香菜味道，倒是很香。还有脆脆的马蹄来爽口～淋的汁不多，却咸的恰到好处，不用多蘸就很有味道啦～这种搭配虽然是很讨喜～倒是不喜欢香菜的还是慎点#香煎萝卜糕#就是门口看见现煎的。表皮焦焦的，里面又很软烂，还可以尝出白萝卜丝的脆～虾酱也刚好，不浓郁，又有淡淡鲜香。#乌金流沙包#颜色高冷，让人想点的欲望强烈。面的口感筋道，白嘴吃微甜，撕开后流沙流出，咸鲜的鸭蛋黄也不腻，还有沙沙的口感~赞哦#老火靓汤#每日例汤，基友必点....是什么鸡汤好像，反正她喝完了~味道应该不错#潮汕老卤串串#点了小份，每种只有一个。形式有点像串店的涮肚，手打牛丸的确的手打的，但是只有1/4个...这个分量也是醉了。汤汁浓郁，底下还有炸腐竹皮很是入味。总体来说很满意了~店名：潮本味潮汕砂锅粥。地址：北苑路甲13号上品+5层013地铁5号线北苑路北西
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大家记得戳进话题今天吃什么今天去哪儿吃发笔记分享你们的美食日常~1、种草种到家！记上写上【店名】+【地址】+【推荐理由】
2、一定一定要打上#（你所在城市+美食）话题（比如上海美食）和#（餐厅类型）话题（比如汤粥店）
❸ 6月上海将进入全面恢复正常生产生活秩序阶段，上海人解封后最想干什么
6月份上海解封后，你最想做什么事情呢？整理出来一定要做的50件事！一起来看看吧！
等到解封后…上海人民还有什么最想做的？欢迎留言区补充更多解封后想做的事，祝大家天天开心！!!
❹ 上海迪士尼有哪些好吃的美食呢
美味丰富的节日佳肴是欢度新春必不可少的组成部分。无论是新春团圆饭还是深受喜爱的传统小吃，上海迪士尼乐园处处都是可口诱人的美食。宝藏湾的“巴波萨烧烤”、探险岛的“部落丰盛堂”、奇想花园的“漫月食府”。。。米奇大街上也有很多美味的小食。
“小米大厨烘焙坊”的新春热饮卖得特别火，香蕉牛奶、海盐巧克力，厚厚的奶盖上装饰着米奇造型的巧克力片和满满的棉花糖，冬天热呼呼地来一口别提多享受了，特制的新年杯托也可以额外购买并带回家。再配上些店里现烤的点心，下午茶好去处。
用这样欢乐的一餐结束上海迪士尼度假区之行，完美！
小贴士：
优先领取迪士尼快速通行证
每一位于指定购买渠道成功购买上海迪士尼度假区酒店门票套餐的客人，可在入住酒店当日，凭在酒店房卡内绑定的乐园门票，在礼宾部领取次日使用的迪士尼快速通行证。
优先通道入园
入住酒店的宾客可从优先通道进入上海迪士尼乐园。优先通道位于迪士尼小镇，开放时间早于乐园主入口。入住酒店的宾客可在每日上午10:00前，乘坐上海迪士尼度假区穿梭巴士抵达迪士尼小镇，凭酒店发放的有效凭证卡、当日的乐园门票和身份证件，通过迪士尼小镇通道优先进入上海迪士尼乐园。
商品领取
在度假区内购买商品时，您可以选择商品领取服务，商品将直接送至酒店，无需额外付费。
免费停车
入住上海迪士尼度假区酒店的客人，可以免费停车。
优享服务
入住度假区内主题酒店的宾客可优先预订餐厅座位，小游客可以在缤纷变幻沙龙享受特惠待遇。此外，酒店宾客还可优先进入星愿公园，体验娱乐项目。
遨游旅行家-蔻蔻
❺ 上海有哪些美食是宁愿排队两小时也觉得值得的
之前排过队的网红美食都感觉不值得，也就是一时新鲜人来疯，吃了感觉也就那样了，不会想再去第二次。
❻ 田子坊有什么好玩的能不能说说
在上海的众多景点中，田子坊是一个很有特色的地方，去了田子坊，好玩儿的有以下一些：
一、欣赏上海特色建筑
田子坊的石库门建筑算是最有特色的了，也算是上海最小资的地方。
如果想了解上海的特色建筑的话，来这里是肯定没有错的。在这里逛逛细街小巷，欣赏一下上海特色的装修建筑，就宛如置身于老上海一般。
还可以买一些上海的点心小吃，这些点心的包装是真的好看，看了就爱上的那种。
❼ 拔草枸杞岛 值不值得你说了算
偶尔从小红书上看到枸杞岛-东方的小希腊，图片风景都特别的美。就在上海周边，2-3日游十分合适。
看到一张纸美丽的图片就起了拔草之心。各种攻略搜一搜，要立即行动起来。否则过几天念头淡了，我又不想去了。
先是网上找好路线。我是从上海出发的找的是这边的路线。
1.买票，从上海这边走的话是从南浦大桥出发。买的车船联票。一般都是去现场买。四号线南浦大桥站1号口出来。
出了站口右边走，你会看到有一个站点候车厅。不要在这里买，穿过这里继续沿着右边的方向走，大概50米，就到了售票口。
售票口每天6:30就已经开始售票了，一般只售当天或者提前一天预售。我买票的时候是7:00到的窗口，结果当天去枸杞岛的票已经售完了。
还好我是提前一天买的。车船联票价格是RMB174元/位。保险费2元/人。我买的预售票，客服给我的却是当天的保险票。这里还有一个小插曲，请大家记得一定要带现金！这里只收现金。一直以为一部手机走天下的我，无奈去了早点摊换现金。
可惜大妈告诉我刚被前面一个小伙子换走了- -！还好后面有一兄弟带着妈妈一起买早点，阿姨有带现金，解了我燃眉之急。因为我已经携程上订好了民宿。
如果不去的话是不给退的。这点我觉得满坑的，尤其是旺季，肯定是先订酒店再订船票的。但是酒店通常网站写着不退的。但是船票却很少。像我这种淡季去的话，买票都这么紧张了。
每天只有一班车船联票，每天早上7:15分。（事实证明只要车满了不到这个时间车也会开的。其实可以淘宝订票就是比较贵）
2.出发。按照车票上的时间，我们七点不到赶到南浦大桥。候车厅就在售票口后面。这里早餐点只有手抓饼特别油，建议大家提前带好早点和零食。
我是10月12号出发的，早上天气还是有些冷的。7点左右就开始检票上车了。座位随便坐，坐满车子就开了。旁边那辆大巴才7点多一点点就启动了。我这辆大概也是7:10左右就出发了。
上了车就开始补眠了。大概8:30左右到了沈家湾码头，在这里下车。使用身份证进候车室。（买票的时候就要求一定带身份证了，现在进岛都是实名制的）
大概8:50 开始登船。我们乘坐的是舟桥2号，是慢船特别大。海上还是有些风的，注意保暖。船上有卖玉米香肠丸子都是热的，供大家选择。我买了5块钱丸子一个茶叶蛋3元，吃的暖暖和和的。注意！船上没有信息，请准备好娱乐或者闷头大睡吧。
大概是13:30左右到了枸杞岛 干斜码头 。之前从网站看到打的要80元到嵊山，做小巴只要5元/人。黄色的小巴前面会写上 干斜-嵊山 。我们去的时候第一辆车已经坐满人了，我们去了第二辆车。
后来入岛才知道，到干斜的小巴很少的，只有有船的时候才会调度一些小巴过来。平时只有嵊山-大王的小巴大概20分钟/班。
3.入岛。
乘坐小巴很快就到了嵊山。其实来枸杞岛可以到嵊山枸杞两个小岛上玩。这两个岛很小，中间有三礁江大桥连着。可以坐小巴来往。
到了就发现岛上的海腥味扑鼻而来，这就是岛屿的特色吧。给民宿老板打电话，一会老板阿姨过来接的。他们家在巷子里，所以每次有人来都提前接的。
我是在携程上订的他们家，觉得性价比很高。来了发现这里很多民宿，基本都是本地人自家开的。住宿不大，很干净。东西放下以后，出来吃点东西。
随意去了两家发现都是30元/碗。任意走进了一家觉得味道有点淡了，不是特别好吃。
按照饭店老板的指示我们决定先在嵊山岛走一走。
4.西洋湾
这个地方地图上没有标识出来。一开始听名字我一直以为是夕阳湾。
我们从吃饭的地方出来，走一走玩一玩，大概40分钟到了。这里蛮开阔的，景色也蛮好的。路上都是修整过了的。
我们很开心的拍了很多照片。有些地方被围栏围起来了，不准游客过去。但是我看地上有明显的脚踩的小路，十分想过去。
想在海边岩石上坐一坐，被我老公严厉拒绝了。后来累了，我们还是翻过了栏杆在草地上随意坐了一会。刚来的时候这里人不多的。
大概傍晚的时候很多人过来看日落，来了很多人。
17:00左右我们返回。回来的路上我们走了一半天已经慢慢黑了。岛上天气暗的比陆地上要早。
回来在中午吃饭的地方又吃了晚饭。三个菜，20元/菜的加工费。我们吃了一份带鱼，一份清蒸螃蟹，还有一个菜我想不起来了。1瓶啤酒。总共188元。
话说螃蟹清蒸收加工费20元是不是有点贵？
吃完饭回到民宿早早就休息了。
5.绿岛小屋*无人村
早上7:00 左右迷迷糊糊醒来，外面天已经很亮了。起来收拾一下，吃了老公外面买回来的早餐。豆腐花加油条还蛮好吃。大概15元。
在路上买了一些橘子，话说这个季节的橘子很多蛮甜的哈。本来打算走上无人村的，但是我看都是上坡，干脆叫了出租车。30元一趟。10分钟不到就到了山顶。
路边有一个路牌上面写着无人村。50元/人的门票。其中30元是入村，20元是观景台。这个村子很久无人居住了，房子上爬满了爬山虎行成了一道风景。
白天来天气还很热，一直以为会很冷的，没想到天气还很暖和。可惜我一条美裙裙都没有带--。按照路线走进村子，进了后湾村。这里还是比较好玩的。
刚进去就看见被海水冲进来的很多的白色垃圾。感慨颇多。下来以后看见几位大姐在摆姿势拍美照。好羡慕！
这里离海很近，可以感受到海水的冲击感。对于陆地上成长的孩子来说真的很不一样！
我们也在这里美美的拍了照片。过了一会觉得无趣了，就慢慢回去了。回去都是上坡。还都是石子路不太好走。我们走几步都停一停。
我老公比较急，先上去了。我边走边坐下休息。短短一段路被我走了一个多小时。后来证明我才是对的。我老公到了观景台累虚脱了。
我也是腿在打颤。果然需要锻炼！
回来路程依旧是打车30元。到了嵊山街上吃了一碗饺子和牛肉面。回民宿修整。
6.闲逛
本来是看到网上很多信息回程票都是民宿老板帮忙买的。我也就这么决定的。结果我们这家民宿老板说现在是淡季让我们自己买。
我们都不知道哪里买好吗？明明问过的答应给我们买的，现在又这么说。所以大家来的话一定要问好老板是不是可以帮忙买回程票。
后来我们问了吃饭的老板说是嵊山街道上水上人家旁边就有。我们去踩了点准备第二天早上去买票。
下午没有什么计划，就坐小巴到了乌沙村。
在乌沙村沙滩边玩了一会沙子。尤其海浪冲都脚边的时候，人会有眩晕感。好神奇。然后在环海的公路边散步，在三礁江大桥拍了很多照片。悠悠哉哉的走了回来也蛮开心的。
在岛上天亮的早黑的快。我一直到离开带的毛衣都没有排上用场。这里天气不冷，要注意防风防晒。一定要记得带墨镜。
晚上吃了带鱼，蛋蒸蛤蜊，鲶鱼，还有鲶鱼羹，螃蟹，一瓶啤酒花了246元。
7.离岛
第三天一大早，我老公去买票，一开始买到了沈家门，回来发现买错了。又买回沈家湾。一开始没有卖的了，正好有人退票。
这个都怪我一直记着沈家门。唉又不是去宁波的。吃完早餐收拾东西，在嵊山站等去干斜的小巴。等了一个小时全部是嵊山-大王的。
后来问了才知道去干斜的只有有船的时候才会安排的。
我们先坐小巴到了大王，在大王沙滩玩了一会。旺季的时候大王是要收费的。这个时候已经关闭了。
我看了一下不知道是不是没有人打理，好多大大小小的石子。我们捡了一些准备给宝贝玩-玩。
在车站我们问了旅游管理的人说是10:00 会有一班大王到干斜的车。但是因为太少了，我们怕赶不上车。恰好看到第一天来的时候2位少年。就一起拼了车。
司机看人多了本来想涨价。但是前面的小哥和他沟通了下，讲都是出来旅游的这么点路就涨价对你们名声不好。时间久了大家都不来了~~~
后来我们6个人收了40元。
我们坐了加班船嵊鹰3轮10:40回去的。这班船比来的时候快，分上下两部分。走的也挺稳的。基本不会让人晕船。
到了沈家湾因为我们买的不是车船联票，所以到南浦的大巴不带我们。后来找人拼车到地铁站。20元/人顺利回到了上海。（顺便说一句大巴司机讲话很难听的）
枸杞岛旅游正式结束。此行感觉一般吧，交通和饮食都不太方便。岛上应该开过会吧。收费都比较统一，做饭加工费20-30每个菜，打的30元起步，不打表。枸杞贻贝比较多，嵊山吃的多一些，有人住枸杞岛坐小巴到嵊山吃早饭。小巴很快的才2元每位。
我们太懒没有计划太多行程。感觉其实可以玩的景点不多适合2-3日游，多了就没有地方玩了。我们去的时候街道两边全部都在装修。听说是政府出钱做的形象工程。
没有感觉到岛民有多热情，大家就是正常过日子而已。很多本地人出去都不愿意回来了，因为交通实在不方便。
典型的中国式旅游圈个地方就要收费。多好的风景都会让心情打个折扣了！写了一遍网页卡没有保存，心情不好补一篇。有问题欢迎来问哈。
❽ 佛学——最近我接触一些高人，他们都很相信佛学！其中有说：修心养性。请问您们是怎么看待
可以去除你生活中的各种烦恼。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
一讲到佛教，很多人会认为佛教是一种宗教。也有人认为佛教是一种文化、佛教是一门科学，或者佛教是一种生活。这些都对，但不完全对。
那到底什么是佛教呢？
佛教，巴利语Buddha-sàsana。
Buddha, 古音译为佛陀，意思是觉悟者、觉悟的人。觉悟什么呢？觉悟了世间、人生的真理。觉悟靠什么？靠智慧。如果一个人透彻地了解人生，完全地觉悟世间，就叫做觉者。第一位觉悟了人生、世间真理并把它宣说出来的人，我们就称他为佛陀(buddha)。
Sàsana的意思是教导。所谓的佛教，就是因为佛陀透彻地觉悟了人生、世间真相后，再教导我们去认识这个世间，了解人生的真相，使我们也有智慧达到觉悟，所以这种教导方法就称为佛教，即佛陀的教导，觉悟者的教导。
我们现在所说的佛陀，是专指公元前六世纪时中印度释迦国的苟答马佛[2](前624-前544年)。现在所说的佛教，也专指苟答马佛的教导。
苟答马佛到底教导了些什么呢？他所觉悟并教导的世间、人生真理到底是怎么样的呢？
我们所处的这个世间是苦乐参半的，或者说人生是苦多乐少的，大家认不认同？人生肯定有苦，有苦必有乐，但有乐之后必有苦。一个人就算能呼风唤雨，享尽荣华富贵，到头来还是会衰老，会生病，最终会死亡。我们经常要跟自己不喜欢的人、事、物在一起；却不能经常跟自己喜欢的人在一起，即使在一起最终也要分离。自己有很多的理想，有很多的愿望，但却不是想得到就可以得到的，世间上有太多的东西是现实不到的。总言之，只要有这副身心，就不可避免地会有各种各样的缺陷和遗憾。
所以我们说，人生是不圆满的，是充满缺陷的，是苦多乐少的。
为什么会有这些现象呢？因为有烦恼！
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么我们又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
或许有些人会这样说：“我为什么要学佛呢？我为什么要修行呢？你们佛教说人生是苦，有生老病死苦，但我就觉得很快乐。我还年青，没必要把自己想象得很老；我还健康，没必要无病装病；死亡对我来说也还很遥远，所以我认为没必要学佛。即使想学，也等我老的时候再打算。”
是的，生老病死苦对于有些人来说确实没有很深刻的体验。然而，生老病死苦是现实人生的现象，它们只是结果，并不是原因。佛陀教导我们修行并不是从结果着手，而是从因下手。如果“平时不烧香，临急抱佛脚”是没有用的。就好像一个人平时不注意身心健康，花天酒地、暴食暴饮、生活紊乱，等到身罹绝症时才临渴掘井已经太迟了。一个社会不推广卫生保健，只知道建造医院、诊所；一个国家不提倡民风、道德，只知道设立警察、监狱，都是治标不治本的方法。
同样的，人生是现实，苦是结果，而导致苦的原因是烦恼，烦恼才是元兇。要解决人生的根本问题，要脱离诸苦，唯有从烦恼下手。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病，就有治病的必要。只要一个人有烦恼，就有修行的必要。
佛教的下手之处就是烦恼。如果一个人没有烦恼，他就没必要学佛，也没必要修行。佛教对他完全没有意义。就好像我身体很健康的话，就无须看医生，无须吃药。但是，正因为人有烦恼，有各种各样负面的心理、不良的心态，容易紧张，容易焦虑，容易执着，容易斤斤计较，容易患得患失，内心充满了自私、虚荣、苦恼等等，这些烦恼给我们带来了许多的痛苦。如果想要获得内心的平静，获得真正的快乐，就要想办法去除这些烦恼。
想要去除烦恼，必须先了解烦恼，以及烦恼产生的原因，这样才好对症下药。
虽然烦恼多种多样，但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。
什么是贪？贪就是指想得到东西，心黏着对象。
什么是嗔？嗔就是心厌恶对象，不喜欢、讨厌、反感。从愤怒、凶狠、残酷，到忧郁、烦躁，都属于嗔。
什么是痴？痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。
这些烦恼是怎样产生的呢？
根据佛教，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的是声音；鼻所嗅的是气味；舌所尝的是味道；身体所碰触的是触觉，如软的、硬的、滑的、粗的、轻的、重的、冷的、暖的，还有痛、痒等。意（心识）所思维的是各种各样的现象。
离开了眼、耳、鼻、舌、身和意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。
生活在这个世界，不外乎是自己的身心和外界的互动。眼睛看到好看的、美丽的东西，会产生愉悦的感受，认为对象是好的、是美的，接着会喜欢、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强，会产生想要得到、拥有对方的心理。这种心理就是贪。
同样的，当我们听到悦耳的音乐、别人的赞美，闻到清香、吃到美味的食物、触摸到异性细滑的皮肤等等时，贪欲很容易就生起。
当一个人见到不喜欢的东西，听到难听的声音，闻到很臭的气味，吃到难吃的食物，或者天气酷热难耐的时候，就会产生厌恶的感受（苦受），认为对象是不好的、是坏的，内心会排斥、反感。若这种排斥的心理进一步加强，就会生气、恼怒，甚至会想要以粗暴的方式来对待。这种心理就是嗔。
然而，无论贪也好，嗔也好，都包含了痴。痴就是无知、不了解，不了解事物、身心、世间的真相。因为有痴，贪、嗔才会产生。
总之，贪婪、追求、执着、痴迷，还有邪见、傲慢、虚荣等，都是属于贪。发脾气、烦躁、妒忌、焦虑、憎恨等，都属于嗔；麻木、愚蠢、无知、恍惚等，属于痴。所有的烦恼都可归类为贪、嗔、痴。
贪、嗔、痴三种烦恼，佛教称为三不善根，即一切烦恼的根本。
所谓的烦恼，其实都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光有心而无外境，烦恼不会产生；光有外境而无心，烦恼仍然不会产生。这是一对的关系——内心与外境的关系。贪嗔痴三种烦恼简单来说都是这一对的关系：
当心黏着外境，喜欢对象，想拥有、占有对象时，叫做贪。
当心不喜欢外境、排斥对象时，叫做嗔。
因为不了解外境的本质，认为对象是好的，是可以得到快乐的，是可以满足自己的，这叫做痴。
当我们明白了这一层关系——见到好的就想得到，见到不好的就想排斥——烦恼就这样产生了。
烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次：
第一个层面叫做违犯性烦恼。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生；由于贪心而去偷别人的财物，去抢劫；打架，骂人、骗人、搬弄是非；为了往上爬而不择手段打压别人；沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。心里的烦恼已经显露在身体的行为、语言上，称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼，已经在燃烧人的身心了。
第二个层面叫困扰性烦恼，即一个人的烦恼只浮现在心里，还没表露出来，还没有付诸行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人，恨死他，但既没有采取行动，也没有说出来，只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到很焦虑、烦躁不安，但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据，这叫做困扰性烦恼。
第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说，现在没有烦恼，但并不等于说已经完全没有烦恼了，它们只是以潜伏性的状态存在着。例如：当大家在做一件好事、善事时，生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁，没有烦恼，但是只要遇到适合的条件，烦恼立刻就跑出来了。譬如现在大家很欢喜地坐在这里听佛法开示，暂时将工作放在一边，没有烦恼；但听完之后，一回到办公台，看到一大堆还没有完成的文件，立刻又心烦了，是不是？有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时，甚至几天几夜，他的心很快乐地安住在定中。在他入定的期间，入定多长久就享受多长久的禅定快乐，完全没有杂念，更不用说烦恼了。但是当他出定后，当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等，内心难免会产生贪爱，这证明他的烦恼还没有完全被断除，只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根还在，一到春天，它又开始发芽了。又好像拔草一样，只把草拔出来，但根没有被拔掉，有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，叫做潜伏性烦恼。
作为佛教，即觉悟者的教导，目的就是为了断除这三个层面的烦恼。
应该怎样断除这些烦恼呢？
佛教将去除烦恼的方法叫做修行。
修行，又叫禅修，巴利语叫bhàvanà。
bhàvanà是什么意思呢？
是培育！
培育什么呢？
培育戒、定、慧！
戒是指道德、品行。定是指心的平静。慧，是智慧。
大家认为道德品行是好还是不好啊？大家喜欢道德败坏，还是喜欢品德高尚呢？
内心的平静是好还是不好啊？大家喜欢烦躁，还是喜欢心平静呢？
有智慧好还是不好啊？大家喜欢智慧，还是喜欢愚痴呢？
佛陀教导我们需要培育的就是这三样：
第一、修戒——完善道德品行；
第二、修定——致力于内心平静；
第三、修慧——培育智慧。
这三种方法是一种次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
所以，不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，不外乎修习戒、定、慧，培育品德、平静、智慧。
烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是说想断就断、轻而易举的，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，而修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1.通过持戒去除违犯性烦恼；
2.通过修定去除困扰性烦恼；
3.通过修慧去除潜伏性烦恼。
一、想要去除违犯性烦恼，必须持戒，培育道德品行。道德品行很重要。道德品行虽然不能防范一个人的心，但能规范一个人的行为：有些事情不可以做，就不去做；有些事情可以做，就应该去做。
道德品行，佛教称为戒。许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。
然而，“戒”的巴利语为s?la，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、好品德、良善的行为、佛教的行为准则等。是从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。
一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人，就不会做对他人会带来伤害、对自己会受到良心谴责的事情。
例如：出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都贪生怕死；自己不喜欢被人伤害、被人杀害，为什么要对其他的众生施暴、要杀害别人呢？正是因为自己不希望受伤害、被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生。这是对生命最基本的尊重！
自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。自己希望有个幸福的家庭，维持家庭的和谐，夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。自己不喜欢被别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。
总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。
二、想要去除困扰性烦恼，去除内心的烦乱，就应该修定。定是什么意思呢？定就是内心的平静。佛陀曾教导我们很多让内心平静的方法，叫做“业处”，即心工作的地方，让心通过专注于单一的目标来达到内心的平静。
为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？
举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹事生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心、善用这颗心，让它朝好的方向、善的方向发展。
在这里，我想教大家两种修定的方法，让我们的心专注于特定的目标来培育平静。
第一种方法叫入出息念，即通过专注呼吸来培育定力。当你回到家之后，可以抽一个时间段，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以。在这个时间段里，不要看电视，不要开电脑，把手机、电话都关掉，找个安静的地方，例如自己的房间、书房坐下来。找一个舒适的坐垫坐着，垫大约高四指，或者更高一点，把臀部垫高一点，这样的话可以保持身体重心的平衡，而且容易坐得久。然后保持上身正直，不要弯腰、驼背，也不要绷得太直，要自然地平直。
轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。这个时候，应当暂时放下公司的事务，暂时放下生活的烦扰，暂时放下家庭的琐事，把妄念纷飞的心收回来，不要追忆过去，也不要计划未来，把所有跟禅修无关的东西、外缘都先放下，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间。当身心都处于自然、轻松、舒适的状态之后，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域，尝试去觉知自己的呼吸。
不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流动、热、冷、推动等感觉，也不要用眼睛去“看”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端、人中这一带区域的呼吸就行了。
觉知呼吸其实是很简单、很单纯的一件事情。为什么呢？因为我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直都忽略它而已。要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都在这里的呼吸就行了。
这是通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。只要你能经常学习关注你的呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
接着再为大家简单地讲一讲散播慈爱的方法。什么叫做散播慈爱呢？就是学会祝福他人，祝愿他人开心、快乐。
在散播慈爱的时候，闭上眼睛，先祝福自己，希望自己开心，希望自己快乐，要用心感受自己真正地开心、真正地快乐。如果感受自己的快乐有点困难，那可以回想自己过去曾经做过的一件令你很开心的事情，例如帮助他人、乐善好施等，然后感受当时的快乐，并把这种快乐维持下去。
这样做大概几分钟之后，再选一位你很恭敬、很尊重的人作为散播慈爱的对象，例如你的老师、对你有恩的人等，但必须是同性，异性是不适合的。将你的祝福发出去，用心去祝愿这位善人快乐、幸福，用心去感受对方真的很快乐、很幸福！可以将慈爱散播出去后，就这样尽可能持续地维持下去。
能够对恭敬的人散播慈爱后，可以继续祝福其他恭敬的人，然后祝福你的家人，祝福你的朋友，祝福公司的同事，祝福所有的人，包括认识的人、不认识的人，乃至一切有生命的众生。这就是慈爱！
在散播慈爱的时候，你的心必定是快乐的、喜悦的、平静的、柔软的、宽广的。她可以很有效地消除烦躁、不安、忧愁、怨恨、不满等情绪。要经常地学习散播慈爱，经常地学会祝福他人。当你拥有了慈爱，当慈爱成为你内心的素质之后，你将会发现：不但你的心情改变了，你的性格改变了，连你身边的人、周围的世界也都改变了！
无论是觉知呼吸，还是散播慈爱都不难做到，大家都应该尝试去做。不仅在特定的时间段可以练习，在平时有空时也可以练习。例如回到公司后，如果离上班的时间还早，可以坐在自己的座位上，闭上眼睛，先放松一下身心，接着觉知自己的呼吸……
还有其他很多种业处，虽然专注的目标有所不同，但方法都大同小异，在这里就不一一列举了。
三、想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够了知人生真相、洞察世间本质的智慧。
我们需要用智慧来了解这副的身心，了解到我们的身心无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身和意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个肉体之身（色身）。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。眼识能见到颜色，耳朵能听到声音，鼻子能闻到气味，舌头能尝到味道，身体能碰触到触觉，意识能思维各种现象。我们生活在这个世界，不外乎是自己的身心和这六种对象的互动。
当我们看到美丽的东西、听到好听的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。由于不了解外境的本质，这叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。
我们应当用这样的方法来了解身心是如何构成的？它们是如何运作的？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？
了解身心之后，还必须进一步追查造成身心之因、生命之因。有果必有因。生命作为一种结果，必定有其因的。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这东西、想要那东西，于是会采取行动。这些行为表现在道德上称为善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。亦即是说，命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。
了知身心与身心之因后，还必须观照它们都是无常、苦、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的，一切都在刹那刹那地生灭变易着，这称为“无常”。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦，其中根本不可能有一个所谓的“自我”、“灵魂”、“实体”、“本体”存在，这称为“无我”。
如此用无常、苦、无我的智慧来观照一切的世间，包括自己的身心，他人的身心，无论过去、现在、未来，一切都是无常、苦、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的智慧成熟时，就可以断除烦恼、解脱一切苦。
因此，通过持戒，能去除第一种最粗层次的违犯性烦恼。通过修定，能进一步去除第二种困扰性烦恼。通过修慧，能彻底去除第三种潜伏性烦恼。所有的烦恼，皆可以通过培育戒、定、慧来解决、断除。
修学佛教的目标是为了断除烦恼，断除烦恼的方法不外乎戒定慧三学。戒定慧是佛教最基本也是最重要的修行方法，离开了这些，就谈不上所谓修行了。
大家想要去除烦恼，也必须培育戒、定、慧。要培育这三件事不会很困难，就要看大家做不做，能不能持之以恒。当然，在座都是在家人，有家庭、有工作、有社会责任，在这方面的要求自然不可能像出家人那么高。对于出家人，品德的要求须做到持戒清净，足以为大众之师；平静的要求须证得禅那，智慧的要求须修到观智，这些都是专业要求。在家人虽然不能做到很专业，但至少也要达到业余水准吧！
由此可见：佛教是佛陀的教导，是强调智慧、觉悟和实践的教导。不要认为佛教是宗教，要人烧香、跪拜、初一十五吃斋念经等。佛陀教导我们要清楚身心的真相，清楚自己的烦恼，目的就是为了断除烦恼。佛陀为断除烦恼指出了一条清晰的道路，这条道路分为三个阶段：第一要提升自己的戒行、道德品质，第二要致力于内心的平静，第三是培育智慧，并通过智慧来断除烦恼，根除苦之因。没有了因，就不会有果。没有了烦恼，就不会有生死轮回，不会再有苦。这就是佛陀的教导！