① 蒙古草原上的傳說和故事有哪些
1、金代邊壕的傳說
在滿洲里市區東北部，有一道形若巨蟒的金代邊壕從今俄羅斯境內蜿蜒而入。成吉思汗等人跳下戰馬，來到泉水旁，人馬共飲，頓時疲勞即消，渾身力氣倍增。然而，這些邊壕並沒能擋住以成吉思汗為首的統一蒙古草原的進步勢力，蒙古鐵騎在一陣陣沖鋒的號角聲中，毫不猶豫地沖過了邊壕。
2、下馬酒
據說，下馬酒是從成吉思汗世代流傳下來的。相傳，成吉思汗有兩件心愛的寶物，一件是象牙做的扳指兒，套在右手大拇指上做射箭時鉤弦之用。另一件則是雕花的飲酒杯，喝酒時用。然而，成吉思汗怎麼也沒想到，他這兩件寶物，在一次與他自小結義的兄弟札木合合聚時卻救了他的命。
札木合見成吉思汗勢力大，就想殺了他，就准備和他合聚時殺了他。
成吉思汗在三思熟慮後，終於騎馬去了，到了那裡，成吉思汗接過來迎賓酒，用扳指一蘸，象牙扳指變了色，成吉思汗耐住火，把酒敬了天，札木合又連敬兩杯，都有毒，他大怒，拿出銀酒杯來乾杯，札木合沒辦法，只好放棄。
就這樣，成吉思汗干逃過了一劫，下馬酒也成為時尚，敬自然三杯酒和下馬酒就這樣傳了下來，這個故事也成為傳奇。
3、馬頭琴的故事
從前，草原上有一個叫蘇和的牧民，和一匹聰明的白馬相依為命，形影不離。一天，白馬突然病死了，蘇和非常難過，總盼著白馬能再回來。一天晚上，他夢見白馬回來了，對他說：「你不是在想我嗎?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!這樣我們就可以天天在一起了。」
第二天，蘇和按夢里說的做了一把琴，並在琴桿頂部精心刻上白馬的頭。琴聲和白馬的叫聲一樣親切、動聽，後來人們便給這琴起了個好聽的名字———馬頭琴。
4、成吉思汗的板指與銀杯
相傳，成吉思汗有兩件心愛的寶物。一件是象牙做成的板指，套在右手大姆指上作為射箭時鉤弦之用。另一個是雕花銀酒杯，每次飲酒時都使用它。沒想到，成吉思汗的這兩件寶物，在一次與他自小結義的兄弟扎木合聚會時，卻救了他的命。由此引出了一段鮮為人知的傳說。
5、達尤
成吉思汗征戰打天下的時候，他的都是能征善戰的英雄。其中有個叫達尤的，更是智謀深廣。他帶領的軍隊，往南行進，刀刃不沾一滴血，就能長驅直入，他的軍隊佔領了一個有一個重要的城市和鄉村。他有個絕妙的智戰方法。
達尤行軍出發時，比別的的兵馬並不多，可是他有一個出奇的兵營，那就是駱駝隊。他的軍隊走到哪裡，既不住店，也不騷擾城鄉百姓。一到夜間，他就把一個營的駱駝拉成一條龍，再圈成一個圈，全軍的兵馬在中間打野盤。
他們燒火做飯，吃飽喝足後，就點起松枝，燃起一堆堆大火把營地照的通明通亮。讓後士兵們圍成一個圓圈，踢起皮球。他們踢半空高，玩的非常快活。踢累了，玩夠了，他們就地躺在皮氈上睡覺。
第二天早起，他們生火做飯，吃飽後裝好牛皮球，扔下大鐵球，趕著駱駝隊又走了。達尤的軍隊開撥以後，當地的居民百姓一看，他們打營盤的地方扔下了幾個大鐵球，他們搬都搬不動，別說用腳踢了。
於是，人們立刻傳說起來，說達尤的兵將們如何如何有力氣，幾個人搬都搬不動的大鐵球，他們一腳踢到半空，和這樣的軍隊打仗，神兵也不會打勝。
宋軍有些軍隊聽到這話，當時就嚇得酥骨了。也有那不信傳說的中良，他們帶著軍隊去交戰。可是，不管是正面交戰，還是夜襲偷營，都被達尤帶領的蒙古軍隊殺得屍骨橫飛，有時一個兵都逃不脫。
宋軍再也不敢交戰了，一聽到英雄的蒙古軍隊開過來，立刻嚇得軟了腿。只有帶著士兵，跪立兩廂，捧盞稱臣。
達尤帶領軍隊一直戰到雲南還往南。據說如今大理那地方的蒙古族，都是帶過去的軍隊留下的後人。
② 薩日朗的《牧野》 歌詞
《牧野》
詞作者∶磊子
曲作者∶秦天
編 曲∶秦天
演唱：薩日朗
我的心在那 一片牧野
那裡是策馬奔騰的世界
我就在天地間最遼闊的地方
可以觸摸到長風和黃沙冰雪
可曾聽過我 放聲唱歌
我的心永遠能保持這聖潔
我相信命運的祈禱和祝福
哪怕曾經的輝煌也都幻滅
日日夜夜 重重疊疊
牧人都像沙棘樹飄零的落葉
飛來飄去 不顧一切
在原野上投入著愛的熱烈
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我的心在那 一片牧野
那裡是策馬奔騰的世界
我就在天地間最遼闊的地方
可以觸摸到長風和黃沙冰雪
日日夜夜 重重疊疊
牧人都像沙棘樹飄零的落葉
飛來飄去 不顧一切
在原野上投入著愛的熱烈
陽光擦亮深邃的夜
每天都直到影子逐漸傾斜
他們在召喚流浪的牧人
那心愛的鞭兒 又被擰成了結
啊......啊......
哪......哪......
Maker By : @:Lava燦
http://music..com/song/14643471
③ 薩日朗的音樂簡介
《牧野》
01序曲
02牧野
03薩日朗之約
04快樂家鄉
05花的海洋
06氈房裡的悄悄話
07回歸
08悲傷的蒙古馬
09安靜的白樺樹
10尾聲
懷念或者憧憬 夢想或者鄉愁
2006年春季 牧野生氣盎然
薩日朗，意名就是草原上的山丹花，色彩鮮艷且生命力頑強，紅彤彤的顏色是夢想在燃燒。
二○○六。在春意盎然的草原上唱出我的夢想和鄉愁!
《青》
這是國內首張以蒙古音樂為主線條的世界音樂這也是一張呼喚環保的世界音樂，薩日朗也通在這張《青.》里擔任了編曲，改編，填詞，從而成為一名優秀的音樂人，並成為國內第一位把蒙古音樂世界化的音樂人。
青色是蒙古族喜歡的顏色，自古蒙古人祭拜長生天，認為草原上的牛羊肥壯和風調雨順都是長生天給予，而這片神聖而又親近的長生天是青色的，在戰爭時期，蒙古騎兵也以青色的裝束為主，而這青色的裝束在夜幕降臨和太陽升起之前的大自然的顏色是一致的，因而蒙古人成為自己為青色蒙古，並把青色作為一種吉祥的顏色，從而有了青色的哈達，每逢佳節或者親人遠行或是遠方的朋友相聚時都要獻給代表吉祥和祝福的青色哈達，多少年來變成了一種習慣或者一種生活方式。
世界性
人們一直都在講一句話「民族的就是世界的」這句話從最簡單的理解來說，每個少數民族形成和生活方式都有著自己的特點和在當時形成自己獨特的生活方式的時候一定和當時的社會背景，自然環境有著密切的聯系，從而就在某種特定的歷史背景和自然環境中自然而然的形成一種自己獨有的特點，而這特點就會體現在生活中的每個點點滴滴中，比如，飲食習慣，服飾，歌舞等，而這些民族特點正是世界各地的人們感興趣的，也許人們會喜歡，也許不喜歡，但這多彩的民族特色文化裝飾和組成了這個世界，從而不讓人們覺得單調和乏味。
薩日朗的《青》裡面的幾首歌曲都是改編了科爾沁敘事民歌，因而如果想了解生活在科爾沁草原的蒙古人的文化，就可以通過那些含著淚笑的科爾沁民歌的憂傷裡面找到自己所想要的答案，而現代蒙古人的內心憂傷中的與全人類都息息相關的關於草原沙化的憂傷，應該就是這《青》的又一個世界性。
溫暖
音樂來源於生活，卻高於生活，在這快餐化的時代，人們的生活變得越來越簡單和單調，而因為生活壓力和生活節奏的加快，沒有多少人能夠關注自己身旁工作以外的種種，也許忙碌的節讓然人們來不及傷感和思考，也來不及抒發自己的情感，不是這些快節奏的人們內心沒有傷感，更不是這些快節奏中的人們不需要關懷和溫暖，薩日朗認為作為音樂人就應該用音樂關心和溫暖這些將要麻木或失去知覺的心靈，用蒙古音樂的骨子裡面的深情和憂傷，與這些把憂傷淡忘和深深埋藏的心靈。並喚起人們與生俱來的，本能的善良，讓人們更加關注環保。
一致的心願、年輕的團隊
薩日朗這張《青》裡面的團隊成員都是八零後，甚至九零後的，音樂總監薩其拉圖是成都市藝術劇院民族樂團的青年馬頭琴演奏家，作為一名八零後的音樂人，他並沒有陶醉和追隨那些像一陣風一樣流行一陣就被代替的流行音樂，而全身心的投入於民族音樂的挖掘和創造中，他也認為蒙古族的歌曲很好聽，很憂傷，聽了後讓人們心裡很舒服，就應該用蒙古族音樂來溫暖和關愛那些生活裡面填滿了工作而忘記了傷感的人們，喚醒他們的本能的善良，讓人們找到人類自己的心靈之光。
非洲鼓馬俊是成都愛樂樂團的首席打擊樂，年輕的他對打擊樂有深刻的研究和喜愛，而對非洲鼓的喜愛和了解更是讓你聽得目瞪口呆，不管是什麼樣的曲目，他自有自己的理解，並馬上敲打出讓你動心的節奏，也許因為馬俊是回族，酷愛少數民族的歌曲，他覺得好聽的少數民族的歌曲和各種打擊樂結合在一起就是一種新的音樂形式，而這音樂形式一定是全世界人民都會喜歡，所以在《青》裡面馬俊用自己的鼓語來敲打和觸摸著人們內心深處的傷感。
大提琴樊天谷還是一名大一的學生呢，從六歲就開始拉大提琴，雖然他是漢族，但是從小在父親的要求和灌輸下聽了很多好聽的音樂包括各種新的音樂形式和世界音樂，當我們問起他對世界音樂的感覺和理解時，他小小的年紀還能說得頭頭是道，在這《青》裡面大提琴所承擔的就是沉重和傷感，這也符合大提琴本身的音色和特徵，樊天谷很年輕，剛剛十八歲，小小的年齡就有意識的用大提琴來演奏各種少數民族的旋律，這一定是一種自然的音樂熏陶，接下來的時間里我們一定能夠聽到在這少數民族的喜怒哀樂中泡過的大提琴的音色和情感中一定有一種說不出來的觸動，也許這就是大提琴本身自己的世界化的過程吧，在這里我們還是先聽聽被科爾沁化了的大提琴吧。
多民族的融合
在《青》裡面的這些樂手和歌手都來自不同民族的，蒙古族優美深情，深邃的長調和馬頭琴的憂傷是很自然地一個結合，而藏族山歌和蒙古族長調的對話，與馬頭琴的對話，與大提琴和非洲鼓的對話，給這張專輯添加了新的血液，而對聽覺而言更是一種新鮮，對內心而言，是一次靈魂和心靈的滌盪。
弦樂和民間風格的斗爭
在錄制《青》的過程中，為了體現科爾沁民歌的地方色彩，可是給大提琴和馬頭琴添加了很多麻煩，薩其拉圖一直在搖頭的說，「哈！這種走法就是民間老人的玩兒法，在弦樂上最不允許出現這種所謂的大肚子音的」。聽到這里大提琴也頻頻點頭，好像很難過終於找到共鳴的樣子，,尤其是在錄制《醉》的時候這種現象更是處處都是，因為《醉》裡面出現的四種旋律都是《安代》中的旋律，《安代》是蒙古族傳統民間歌舞。在科爾沁草原已流傳200多年，是古代踏歌頓足、連臂而舞、繞樹而舞等集體舞形式的演變和發展作為蒙古民族的非物質文化遺產,是蒙古族民間藝術的傳統財富和文化載體。傳統安代保留著古代蒙古族的魔鬼、查干額勒(白鳶)、婚姻、宗教、醫學等方面的原始文化特徵,並蘊含了音樂、詩歌、舞蹈.等表現形式。在這《青》裡面，為了能夠把這稱為非物質文化遺產的安代旋律用馬頭琴和大提琴來完成所以就改變或者破壞了弦樂的很多規矩。.
「緣」和夢想
說起薩日朗把科爾沁民歌介紹給全世界的這個想法的初衷，還是提到薩日朗的出生經歷，她出生在美麗的科爾沁大草原，在她三歲半的時候就到遠方的姨娘家呆了五十天，姨娘是小學老師，很喜歡唱歌，所以在閑暇時間里就教薩日朗唱科爾沁民歌，而姨娘沒想到的是薩日朗不但學得快，還記得牢，就這樣在姨娘家的這段時間每天學兩首科爾沁民歌，唱給周圍的親朋好友們聽，那時候的薩日朗還不到記事的時候，印象當中只記得好多人圍著她，具體在干什麼，為了什麽都不記得了，但是村莊里聽過薩日朗唱歌的老年人都記住了這個會唱歌的小不點，後來薩日朗對唱歌的這些記憶和情景都是從姨娘村莊裡面人們的嘴裡聽到的。
2004年簽約天中的薩日朗當時與薩日朗聊音樂夢想的李先生的無意中的「對音樂的最高理想是什麼」這個問題讓薩日朗有了今天的這張《青》。說來那是緣分，其實05年發行首張專輯《牧野》之前，李先生的製作團隊就想做一張蒙古音樂元素為主線條的「世界音樂」，然而長達一年的與製作團隊的溝通並沒有產生共鳴，所以做了那張流行音樂的《牧野》。但薩日朗感覺自己有一種責任感和虧欠感，覺得自己說過「最大的願望就是站在世界的舞台上唱自己民族的歌曲」，說過後就覺得不能食言，就該實現自己的諾言，就這樣做世界音樂的這顆種子就埋在了薩日朗的心裡。
懷抱著做世界音樂的音樂夢想，薩日朗來到了美麗的成都，來到這個陌生的城市，一切都是新鮮的，一切都是陌生的，薩日朗沒有時間去接觸更多的音樂以外的一切，有時間就和音樂人聊音樂，說音樂，聽音樂，每天就在音樂里，到了成都大半年的時間過去了，也做了幾首想像中的東西，但是沒有達到自己想要的效果，薩日朗開始困惑，不知所措，想回去，回北京，不想在這里呆下去，一切都那麼的陌生，一切都沒有親近感，沒有成就，就這樣回去又不甘心，不知如何才是，薩日朗開始郁悶想放棄做世界音樂的夢想，覺得流行的，大眾的，耳熟能詳的，老百姓能接受的音樂更好做，更捷徑一些，為什麼非要轉牛角尖去做少眾又難做的世界音樂呢？薩日朗不能給自己一個滿意的答復，開始懷疑一切，不與任何人聯系，覺得沒有成就，但是現實又是如此的讓她難以下決定，夢想一直在心裡。。。。。。。。。。。一個偶然的機會，參加四川省第六屆少數民族藝術節的演出時，一個穿著蒙古袍拉著馬頭琴的蒙古小夥子吸引了薩日朗的眼球，來成都這么長時間，沒有看到自己民族的同胞，也沒聽到現場拉馬頭琴，薩日朗很激動去認識這位蒙古小夥子-------薩其拉圖，
他是成都市歌舞團的馬頭琴手，馬頭琴拉的很棒，是一個熱情的蒙古族小夥子，薩其拉知道薩日朗來成都的目的，並發現她很焦慮，聊了很多關於音樂的話題後薩其拉就說，做音樂可以慢慢做，生活要調節一下，要多認識一些朋友，心情會愉快些，這樣就會有好的心情和好的狀態，這樣就介紹了好多自己的好朋友，雖然夢想沒有實現，但接觸了更多的朋友後，心情好多了，也充實了，沒事就到酒吧里唱唱歌玩耍，再聊聊其他不同的音樂，在酒吧唱歌玩時又認識了一位音樂愛好者，非常喜歡蒙古音樂，更喜歡蒙古長調，當他知道薩日朗做世界音樂的夢想後，就覺得在現在的快節奏的時代，能有這樣的音樂夢想真的該支持，所以到處找製作人，讓他們與薩日朗接觸，說音樂夢想，還不停的說「不要放棄，一定堅持，一定能找到志同道合的人」並復制了好多不同風格的世界音樂給薩日朗，在聽不同的世界音樂的的同時，薩日朗開始對比分析，並找到了他們的共性，決定做一個簡單純粹的蒙古音樂為元素的世界音樂。就這樣與這些有緣並夢想一致的音樂人完成了這張《青》用薩日朗的話來說，這就是用緣分來堆積夢想。
憂傷的薩日朗
青色是蒙古人喜歡的顏色，也許是因為蒙古人崇拜長生天，而長生天的顏色是青色的，也許是因為蒙古人認為千百年來草原的風調雨順，牛羊肥壯都是長生天給予的，生在輝煌時代的蒙古人對青色有著自己的解釋，因而蒙古人把蒙古高原（大地）稱為青色的蒙古（高原）。
《青》，飽含著青色蒙古的憂傷：多少年來草原賦予了這些與大自然親密無間的蒙古人開闊的心胸，熱情奔放的性格，同時也賦予了蒙古人自己獨有的憂傷，薩日朗稱之為青色蒙古的憂傷。這憂傷浸透了蒙古人的心：也許因為在青色穹廬里只能與天與地與萬物生靈對話而憂傷，也許因為草原游牧生活的滲透，在人們心裡而產生了錯綜復雜的、人類本能的莫名的憂傷。正是這種憂傷孕育和創造了蒙古人獨有的寬廣、遼闊、深邃、深情、悠遠而又憂傷的長調和帶有各部落特點的民歌。一首傷感的旋律會讓人滌盪心靈，也會勾起人們內心深處的種種傷感，也許聽到這傷感旋律的，每個人的內心深處的傷感緣由各不相同，但是感覺到傷痛的內心的感受是相同的，這就是人們所說的共鳴吧？
每個時代的文化有每個時代的特點，古代蒙古人對著長生天跪拜祈禱的同時也會對長生天傷感憂傷，憂傷的時候就會用歌聲抒發情感。而現在的蒙古人的「憂傷」里又多了一塊現實發展和人類慾望帶蒙古人和地球人共同災難的憂傷——草原沙化，河流乾枯，沙塵危害，空氣污染，這些現象使得千百年來用最親近自然方式生活的草原人民感受到了巨大的憂傷、擔心與傷感……，這意味著蒙古人將會失去自己的家園，同時、由於環境的破壞而被迫失去家園的將不僅僅只是蒙古人，世界上還會有更多的人將要失去自己的家園，這就是現代全人類的憂傷。
作為一個蒙古族音樂人，薩日朗想要用音樂，用蒙古族悠遠、深情、深邃，並且深度憂傷的音樂去喚醒人們與生俱來的善良，放棄自身無止境的慾望，並溫暖人們受到傷害的心。為此、她改編了這幾首科爾沁民歌，把它們世界化，同時、讓《青》用青色蒙古的憂傷貫穿了整體。
在這快餐式的生活節奏里，音樂形式也難免被快餐化，但相信薩日朗的這張EP《青》在城市的喧鬧中，一定能夠溫暖和觸摸到人們內心深處最脆弱的那片「凈土」，因為《青》里的喜怒哀樂也是每個人的，這也就是《青》的世界性.
《青》的哲學思想
朱哲琴的《阿姐鼓》實現了中國人的音樂走向世界的夢想，東方文化的古老和神秘，加上宗教意義上的神秘，以及曲調編曲上的新穎，也讓中國人認識到了世界音樂的方向。
古老東方文化對外界的吸引不僅僅只限於雪域高原和藏傳佛教的神秘，而北方游牧民族文化和成為游牧民族文化典範，並在中國歷史上建立過大帝國的蒙古文化也創造了自己的輝煌、同時也孕育了自己的文化-------憂傷，內向，習慣深沉。。。 。。。
薩日朗的《青》和朱哲琴的《阿姐鼓》都是把民族文化的神秘、古老與世界化的音樂形式相結合，從而讓人們更容易理解東方文化。
《青》裡面的憂傷、深遠和深情，是蒙古民族本身獨有的青色的憂傷，薩日朗想要讓世界上更多的人們了解草原文化、游牧文化、蒙古文化。
用大提琴來演奏蒙古旋律，給本身就憂傷的蒙古旋律添加了大提琴的低沉，深邃，沉重，而馬頭琴——也許是今天世界上唯一會哭的樂器與大提琴和蒙古長調的對話，將會觸摸和溫暖到人們內心最深處的傷感。蒙古長調和藏族山歌的對話，藏族山歌與馬頭琴，大提琴，非洲鼓的巧妙對話，都是新的思路和創意，從視聽覺的角度來講也是一種新穎和獨特。
《青》因蒙古族祖先們對長生天的崇拜而稱自己為青色蒙古，它在蒙古人的心中是高貴而又神聖的，千百年來蒙古人一直在譜寫著自己的青色歷史……
早晨太陽出來時的暮色，是黑藍之間的顏色，那就是所謂的青色，這時黑暗將要退去，光明快要到來，萬物即將蘇醒，世界尚處於靜謐之中，令人沉思、憂傷、神往，讓人能夠與自己的心靈對話，也會……。憂傷里有蒙古人對曾經輝煌的失落，也有著在青色穹廬里與天與地與萬物生靈的對話，還有著草原游牧生活浸透在人們心裡的那種莫名的、錯綜復雜和奇妙的人類本能的憂傷。這種憂傷孕育和創造了草原人民獨有的寬廣、遼闊、深邃、深情、悠遠、憂傷的長調和帶有各部落特點的民歌，而薩日朗認為草原人民的憂傷，蒙古人民的憂傷是和其他民族的憂傷有共性的。
美麗的科爾沁是哈薩爾的後裔居住和生活的地方，科爾沁民歌中的傷感是一種笑著哭的傷感，它用蒙古族骨子裡面的獨特的幽默來述說，揭露，控訴當時社會的種種不平現象，體現了科爾沁人民獨有的音樂特色。那裡的《安代》具有神秘的宗教色彩，同時也有著浪漫的故事情節，薩日朗的《醉》又一次讓《安代》得到了升華。
薩日朗出生在科爾沁草原，三歲半時她就能唱一百多首科爾沁民歌，這張EP《青》里，讓科爾沁民歌世界化的同時又能保持它獨特純粹的風格，對薩日朗來說不難，因為科爾沁民歌已經與薩日朗的呼吸並存。作為音樂人的薩日朗覺得把自己所喜愛的科爾沁民歌以新的方式世界化，介紹給世界各地的人們是她的理想和職責。
每個時代的文化有每個時代的特點，現代蒙古人的「憂傷」里又多了一塊現實發展和人類慾望帶給草原人和地球人共同的災難的憂傷——草原沙化，河流乾枯，沙塵肆虐，空氣污染，這些現象使得千百年來用最親近自然方式生活的草原人民感受到了巨大的憂傷、擔心與傷感……，傷感的薩日朗在《喚》裡面希望喚醒人們自己與生俱來的善良，希望人們放棄自身的永無止境的慾望…….
在這快餐式的生活節奏里，音樂形式也難免被快餐化，但相信薩日朗的這張EP《青》在城市的喧鬧中，一定能夠溫暖和觸摸到人們內心深處最脆弱的那片「凈土」，因為《青》里的喜怒哀樂也是每個人的，這也就是《青》的世界性！
清聽科爾沁之姑娘
《清聽科爾沁》（姑娘）這張專輯是一張輕民謠式的蒙古音樂專輯，這也是薩日朗在去年三月發行那張濃濃的科爾沁元素的世界音樂EP《青》之後的又一次的感嘆和回歸，回歸科爾沁敘事民歌的魂裡面，拋開所有的個自己設計框架的唱法，不是用方法，而是用心去講述幾百年來在科爾沁草原上生活的人們的心裡所想，因此薩日朗在這里大膽的只運用了一把吉他，吉他也只是渲染氛圍，而不是大家常聽到的伴奏形式，薩日朗認為這樣才不會喧賓奪主，才會真實的，原汁原味的讓你清聽科爾沁：
「清聽」這不是錯別字，是讓你清凈的聽聽草原人民的心聲，說起「清聽」薩日朗本人有很多想法：她從小在科爾沁民歌的熏陶下成長，科爾沁民歌的魂已經給薩日朗本人染上了與眾不同的「顏色」在薩日朗看來不管是科爾沁民歌還是鄂爾多斯帶有宮廷味道的民歌，還是以長調為主的呼倫貝爾和錫林郭勒草原人民的歌曲都離不開一個特點-----------那就是「憂傷」薩日朗看來這是蒙古民歌的「魂」並不像現在市場上聽得到得草原歌曲那樣歡快，更不是那麼的鬧騰。因此薩日朗想出一張接近清唱的蒙古民謠專輯，也許好多人不習慣這么安靜的聽一首歌曲，也行好多人認為這太接近老百姓，不管是唱法和所謂的專業性的角度來講都感覺沒辦法接受或者覺得太簡單，但是薩日朗認為這才能夠原原本本的體現音樂所表現的人們的生活心裡，就像一個受了傷害的人，受了挫折的人想唱歌時候，他還能考慮歌唱的位置在哪裡？咬字怎麼咬之類的「學院里」學的東西嗎？不會，！一定不會，但是他所表達的東西能感染你，能與你拉近距離，這就是音樂的音樂性和人性，也是薩日朗想追求和表達的東西，。。。。
再現民間藝人的唱腔，真正用心歌唱：
薩日朗從小三歲半就聽抱著收音機聽老藝人查乾巴拉等人的歌曲，並會唱近一百首，民歌和流行音樂的結合自然有它的市場，這毫無疑問，但是薩日朗還是想還原科爾沁民歌的「本來面目」不管她能否流行，不管有多少人接受，但是薩日朗認為只有原汁原味的體現它的古老，再加上渲染的氛圍，一定會有更多的人會對它感興趣，從而不失本來面目的流傳和便於與更多的音樂元素結合，薩日朗認為這才是對老民歌的一種推廣。所以薩日朗盡量的在演唱風格上把在學院裡面學到的離老百姓遠的高不可攀的專業演唱方法放到一邊，回歸自然與老藝人們學著歌唱，那是真正的用心歌唱。用「姑娘」只是「清聽草原系列」之《清聽科爾沁》的開始：
如果你了解過，認真聽過科爾沁民歌，你就會知道它最大的特點就是「敘事性」，就是用一種旋律來講述一段故事，薩日朗在這個《清聽科爾沁》里先選擇的十三首經典流行傳唱到今的以姑娘的名字為命名並講述姑娘們的故事的歌曲為「清聽草原系列「的開始，是因為姑娘和情哥哥的戀愛故事的歌曲占據了科爾沁民歌中的很大一部分，薩日朗以這個為開端接下來將會大家呈現一批清聽系列的科爾沁民歌，這也是薩日朗的一個決心和規劃。
清聽薩日朗
女兒是這個世界的源頭，古時候因為有孟母才會有孟子這個聖賢人物，因為有鐵木真的媽媽才會有成吉思汗這個歷史人物，從古到今有多少個慈母培養出多少時代人物和聖賢人士，而從古到今又有多少首歌唱母親的歌曲廣為流傳，歌唱媽媽也成為人們抒發情感的一個重要的環節。
蒙古族人有很多歌唱媽媽的歌曲，也許遠古草原人民的游牧生活必須男主外女主內，主外的爸爸也許守護著牛羊群會離開自己的孩子在遠處的草場數日，從而每個人的童年時光大多數時間和母親親密接觸、而讓每個人的成長歲月和媽媽的情感更近一些，在一個幼小的孩童的眼睛裡、除了感受母親的溫柔和愛戴之外能夠看到的、就是母親的從早到晚的忙碌料理日常瑣碎事情的同時為自己縫補衣裳，這就是蒙古孩子眼裡看到的媽媽-------------任勞任怨、即慈祥又寬容、博愛的、草原額吉。多少年來、草原額吉養育了一個個堅強的蒙古英雄和溫柔賢良的草原的女兒。
從蒙古族文化傳統來說、在草原人的眼裡「媽媽」意義的更廣義一些，每個草原兒女見到和自己的媽媽相同年齡的女性和年長的老奶奶時、都會很自然的稱呼一聲「媽媽」因為每個草原額吉在孩子們的眼裡是同樣的「代號」----------「任勞任怨」、「慈祥善良」、「溫柔寬廣」。
而蒙古族有一句俗語「媽媽的心思在兒女身上、而兒女的心思應該在遠處的山上」然而這些「代號」和這些俗語、不得不讓一個生長在草原上的兒女心痛和不由生愛，從而感慨、覺得自己如何都不能報答母親的愛，感慨萬千的草原兒女就創造出那麼多歌唱媽媽的歌曲讓人心酸感慨。。。 。。。。
薩日朗在訴說。。。 。。。
訴說媽媽的心
馬頭琴在傷感。。。 。。。
傷感媽媽會老去。。。。。
《清聽薩日朗》（額吉）歌手
獻給媽媽的禮物：「薩日朗清聽草原」系列之《清聽薩日朗》（額吉）
④ 杜爾伯特有什麼好玩的地方嗎
嫩江走下雄偉的伊勒呼里山，在黑龍江省中部造就了一片神奇的大平原，杜爾伯特蒙古族自治縣就座落在這水肥草美的大平原的腹地。野草歲歲枯榮，民族生生不息。在四千多年以前，這里就吸引了逐水草而居的北方少數民族。1956年這里建立杜爾伯特蒙古族自治縣以後，開發與保護並重，使這里的原始地貌得以較好的保存。如今，坦盪如砥的大草原、碧波萬頃的蘆葦盪、波光粼粼的湖泊群、千姿百態的天然次生林、古樸淳厚的蒙古族風情，構成了這里獨特的旅遊資源。
杜爾伯特蒙古族自治縣充分發揮自己的優勢，挖掘古樸的民族風情，保護人文古跡，根據旅遊資源的類型和特點，分別建立了連環湖國際水禽狩獵場、壽山旅遊度假村、石人溝旅遊度假村、松林公園等一批景點，形成了集自然風光、民族風情、人文歷史於一體的獨具特色的旅遊觀光度假區。百靈鳥歌唱著美好的生活，薩日朗給你醉人的甘甜，杜爾伯特460萬畝天然草原，以田園牧歌式的情調，伴你重返大自然。
旅遊景點: 鏡泊湖、杜爾伯特草原
⑤ 天下有多大是哪首歌的歌詞
你好，很高興為你答題，
這句歌詞出自歌曲《火紅的薩日朗》，
作詞：劉新圈 作曲：郭仔 演唱：烏蘭托婭
具體歌詞如下：
火紅的薩日朗
作詞：劉新圈 作曲：郭仔
演唱：烏蘭托婭
天下有多大 隨它去寬廣
大路有多遠 幸福有多長
聽慣了牧馬人悠揚的琴聲
愛上這水草豐美的牧場
花開一抹紅 盡情的怒放
河流有多遠 幸福有多長
習慣了游牧人自由的生活
愛人在身邊隨處是天堂
草原最美的花 火紅的薩日朗
一夢到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里萬里也會 回頭望
草原最美的花 火紅的薩日朗
火一樣熱烈 火一樣奔放
痴情的人啊心上有了她
有種幸福叫地久天長
天下有多大 隨它去寬廣
大路有多遠 幸福有多長
聽慣了牧馬人悠揚的琴聲
愛上這水草豐美的牧場
花開一抹紅 盡情的怒放
河流有多遠 幸福有多長
習慣了游牧人自由的生活
愛人在身邊隨處是天堂
草原最美的花 火紅的薩日朗
一夢到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里萬里也會 回頭望
草原最美的花 火紅的薩日朗
火一樣熱烈 火一樣奔放
痴情的人啊心上有了她
有種幸福叫地久天長
草原最美的花 火紅的薩日朗
一夢到天涯遍地是花香
流浪的人啊心上有了她
千里萬里也會 回頭望
草原最美的花 火紅的薩日朗
火一樣熱烈 火一樣奔放
痴情的人啊心上有了她
有種幸福叫地久天長
有種幸福叫地久天長
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⑥ 怎麼寫風景作文例如草原
想著草原，念著草原，已經很有一些年頭了。這樣的念想彷彿是與生俱來的一種本能和慾望。當一個人的靈魂長時間的與某種自然環境相互浸染時，他的血液里是否也有了與這種環境相適應的某些特質？我想，前世，我一定在某片廣袤草原的深處，騎著或溫順或狂野的馬，從繽紛的草原野花中穿行而過，或許還會唱一路豪邁蒼涼的藏歌，任碧空中絲絲雲彩在歌聲中顫栗著飛行……
但凡熟悉我的人都知道，這是我做了太久遠的一個夢。當聽見「草原」兩字從我的心底深情流淌而出時，多數人會以不屑的口吻勸我：草原有什麼好看。無非是一大片單調的草，偶爾會冒出一個小山丘而已。要走還是到別的地方為好。在這樣的說辭里，我的心幾乎是痛楚的。「愛一個人就是愛他的全部。」類推下去，愛一個地方也便愛著她四季的容顏，愛著她身軀內涵納的一切。這就彷彿一個孩子看著自己的母親，怎麼看，她都是世界上最美麗的女人。而我想念的草原，也真的一如我想念著的母親，愈是遠離，那種獨特的源於想像的美便愈發凸顯。
我其實不很清楚，踏上草原的那一刻起，我該以怎樣的行為方式來表現我長久的思念。「大象無形」，那麼，大喜大悲都應該無聲？當我真正成為草原歸來的遊子時，是撲入她寬厚蒼涼的胸膛痛哭失聲，還是忍住滿心的悲喜，靜靜地、深情地與她對視，將一生的思念與嚮往通過眼神淋漓盡致的張揚？
一個夢，經年的做著；一種思念，遙遙的折磨著半生的情緒，其間總會隱含一些特別的理由才是。否則，如何面對一生的光陰？在這樣的懷想中，我無數次的想像自己溶入草原的生活：騎一騎雄健的快馬，揮鞭揚蹄，向無際的天邊飛馳；搭一頂帳篷，在青草和奶茶的香味中，成為一個傳統、朴實、厚道的美麗的草原女子；攜一位相知一生的愛人，窮盡一生的時間和想像，去成就一個經典的、傳世的、不朽的草原愛情故事……
夢做到這里，似乎已經到達了美的極致。而我夢里的草原距離我的生活到底還有多遠？我終於下定決心，用身體和靈魂去同時感受這段距離，縮小這段距離，否則，生命里會有很大的遺憾。
十月伊始，在濃重的秋色里，踏上了歸向草原的行程，在山區逶迤盤旋的公路上，以車代步，我向著我的夢深入，而一雙睿智的眼睛，看著我虔誠的心動，情不自禁的滴下了淚水。天，在那時，開始下雨了，一滴滴，一陣陣，冷冷的落在我暖和柔軟的心田。心便開始漸漸的冷卻下來。可終有一絲熱氣不肯散去：或許草原上正漂浮著秋天陽光的顆粒，正彌漫著秋天陽光的清香。在這絲希望的支持下，痴心不改的向著夢里的草原繼續前行。那時，車內正播放著一首流行歌曲，歌手憂郁的聲音里滿是悲傷：「在雨中，我想著你；在夜裡，我念著你……」那時，我想，我的草原一定會撥開蒙蒙雨霧，以雄健的身姿走進我充滿渴望的視野。
駛過無數的險灘，峰迴路轉之際，車子進入了茂縣境內，從此開始，將是一段完全陌生的旅程。我將沉浸於夢境的思緒收回來。因為我很清楚，在很多陌生的路途中，會有一些你難以預料的風景和場景。我必須全副身心地去關注我身之所處的這段現實的時空，去抓住這段陌生旅途中可能有的一些不曾有過的經歷。
山，還是先前那些山的風骨；水，依然有著先前那些水的清冷和溫柔；路，卻已泥濘不堪。我的眼睛注視著窗外的風景，身體卻明顯的感受到行路的艱難。
現實與夢，本就是兩種不同的人生境界。現實里，勤奮的工作，勇敢的微笑。夢里，卻有依稀的淚光閃動。這或許是大多數正在生活著的人們的真實感受。若是再有些不同尋常的心思，想將夢帶入現實，不知道會是怎樣的結局。
夢里的草原終究是以遠離的姿勢呈現在我的思想里了。結局就是這樣，車像擱淺的小船一樣陷在厚厚的、軟軟的泥濘中，前行不得，後退也不得。搖下車窗，看著窗外糨糊樣的稀泥，心中裊裊升起一聲嘆息：這就是結局！那些被載重貨車碾過的深陷的車轍，成為阻擋夢想行程的唯一存在。心靈的高貴在一段五十米長的泥路前無所適叢。
前行的路還有太多深不可測的泥濘。若是後退，只需退回到這段剛進入泥濘，退回雖然艱難，但至少能讓人看見艱難的程度。相對而言，前進的道路上還有多少比這更艱險的泥濘？誰也無法預知。在很多種不同的前行場景中，我們因為不可預知而只能選擇退卻。這種無奈的妥協里，滿含著無盡的失落和傷感。而現實總是這樣，失落也罷，傷感也罷，接近夢想的那段路程永遠令人始料未及的充滿泥濘，這就是真實的現實，殘酷而冷漠。
草原！草原！在我返回的過程中越來越遠，以至於我夢境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一團團異色的霧。在冷冷的秋雨里，我瑟縮著。冬天快要到了，暫且於此尋求一些溫暖吧。
我深信，這不是最終的結局！
⑦ 《草原上的薩日朗》頗受關注，脫貧期間他們到底有何妙計
最近，一部頗受關注的關於扶貧的電影上映，名字叫做草原上的薩日朗。說的這個內容主要是關於脫貧期間，一個扶貧幹部的舉措是如何帶領當地人民走向脫貧致富的。脫貧已經取得了主是的成績，我們國家在脫貧攻堅期間涌現了一大批優秀的黨員幹部。其中草原上的薩日朗這部電影。講述的就是一位這樣的女幹部。脫貧期間，採取了什麼樣的計策來幫助當地的貧困群體脫貧致富？其實不單單是這部電影，很多地方採取的措施都具有相似性。主要是以下三個方面：
一、成立生產合作社。很多地區的貧困主要一個成因就是缺乏產業。很多扶貧幹部也充分意識到了這一點，所以積極的根據當地的優勢，發展適合當地的產業。其中，草原上的薩日朗這部電影中就是通過創辦新農村合作社，實現了中草葯種植的產業化。
對此，大家都有什麼看法呢？歡迎評論
⑧ 大慶或齊齊哈爾有什麼好玩的地方，在線等，謝謝！
齊齊哈爾：
齊哈爾市位於黑龍江省中西部的松嫩平原，南臨石油城大慶，北接邊城黑河，是黑龍江省西部地區經濟文化中心和交通樞紐。清朝的黑龍江將軍府和建國初期黑龍江省省會曾設在這里。全市轄七區九縣，集聚著漢、蒙古、朝鮮、滿、回、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、柯爾克孜、錫伯等35個民族。 齊齊哈爾市交通便捷，通訊設施完備，旅遊業發展迅速，現已成為一座新興的旅遊城市。扎龍自然保護區，位於市區東南26公里處，總面積21萬公頃，是國家級自然保護區。區內地勢低窪，河流漫溢，葦草叢生，湖泡星羅棋布，是水禽、鳥類棲息繁衍的天然樂園，尤以鶴類著稱，是馳名中外的「鶴鄉」。現在，世界上有15種鶴，中國有9種，而扎龍自然保護區可見到丹頂鶴、白枕鶴、蓑羽鶴、灰鶴、白鶴、白頭鶴等6種，其中尤以珍禽——丹頂鶴眾多而聞名於世。此處，還可見到鴛鴦、大白鷺等十幾種珍稀瀕危鳥類。金秋季節，登上望鶴樓，極目遠眺，鶴和各類水禽，集群嬉遊，翱翔盤旋，令人心曠神怡。 明月島風景區，位於市區西北部7公里處，是嫩江中游的一座四面環水的江心島，全島面積676公頃。自然景色優美秀麗宛如倒映在嫩江中的一輪明月。島上清風撲面，碧水藍天，疏林芳草，古寺廟宇，鳥語花香，融北國風光與江南景色於一體。環島兒童游覽列車是全國兒童游覽列車之最。 紅岸公園，位於齊齊哈爾市富拉爾基區東端，嫩江西岸，園中的原始村，再現了人類森林野炊，身圍獸皮用木叉捉魚的原始生活情景，令人陶醉在遠古生活之中。 龍沙公園，始建於1904年，坐落在城市中心，集兒童游樂、文物觀賞、花卉觀賞、動物觀賞、湖上游覽和島中休息為一體。一年一度的「龍沙冰景游覽會」更別具一格。 大乘寺始建於1939年，是東北地區歷史悠久的一座大寺院。大乘寺坐北朝南，院牆按八卦建造，廟宇採用斗拱式建築，玻璃瓦覆蓋，大雄寶殿脊中央的麒麟背馱一座玲瓏寶塔經幌，與綠色琉璃瓦組成的「大乘寺」三個大字交相輝映，具有濃郁的宗教色彩。
大慶：
大 慶 旅 游 景 點 兒童公園 世界石油文化公園 景園公園 龍鳳公園 大 化 公 園 鐵人公園 石器時代遺址 白金寶塔遺址 大慶天然湖泊 松基三井 鐵人紀念館 大慶油田科技博物館 石油之光 石油之星 奉 獻 蓮 花 湖 連 環 湖 大慶水庫 大慶濕地旅遊 泰康（那達慕） 泰康賽馬場 厚重如山石油詩,幾十年的沉澱和積累,使大慶擁有大量的石油文化景觀和石油歷史遺跡,她的獨特性和所生成的歷史背景,都使其成為我國石油文化和精神文明寶庫中的巨大財富,也支撐了中國北方高科技現代化城市繁榮、文明、美麗的嶄新形象。 主要景點有大慶油田發現井一一→松基三井、鐵人王進喜同志紀念館、大慶油田科技博物館、石化公司展覽中心等。其中,由眾多建築、景點遺跡組成的鐵人紀念館尤為典型,那高6.5米、重達60多盹的大型花崗岩雕塑《鐵人》是我國東北地區最大的人物石雕。 大慶油田科技博物館是我國獨一無二的大型石油類綜合性博物館。陳家大院泡的2號採油平台上的大型集群式叢式井和聞名於世的大型雕塑《石油之光以《石油之星》 《奉獻》和《騰飛》等景點也是遊客喜愛的好去處。 ● 大慶概況 ● 大慶市位於松嫩平原中部，距哈爾濱159公里。1960年以前是草原與沼澤。1959年9月26日松基三井打出石油，正值建國十周年大慶前夕，故定名大慶油田。總面積2.1萬平方公里，人口239萬，其中城市面積5505平方公里，人口103萬。 大慶市是在沼澤和草原上建立的以石油和石油化工為主的新興工礦城市，無明顯的城市中心，城市與郊區無明顯分別，市區呈現南北向長條布局。市區東部為石油化工區，主要生產單位有大慶石油化工總廠、龍鳳熱電廠、大慶化肥廠和30萬噸乙烯聯合化工廠，東北部有紅旗水庫和大慶水庫兩個地面水源和王家圍子文化教育區。西部為文教衛生、科研發展區，有一些研究院和大專院校。西南部為石油化工發展區，有新華電廠、石油外輸總站、林源煉油廠等。南有松基3井(松遼盆地第三號基準探井)大慶油甲發現紀念地和薩55井(王進喜在大慶打的第一口油井)紀念地。 大慶市1984年1月實行政企分開，至今形成5區4縣的北方高科技現代化城市。近年大慶市提出了二次創業，即1.向外開拓發展，打井打到國外去；2.科學採油；3.發展石油以外的多種產業。 ● 大慶市 ● 大慶市位於松嫩平原中部，距哈爾濱159公里。1960年以前是草原與沼澤。1959年9月26日松基三井打出石油，正值建國十周年大慶前夕，故定名大慶油田。總面積2.1萬平方公里，人口239萬，其中城市面積5505平方公里，人口103萬。 大慶市是在沼澤和草原上建立的以石油和石油化工為主的新興工礦城市，無明顯的城市中心，城市與郊區無明顯分別，市區呈現南北向長條布局。市區東部為石油化工區，主要生產單位有大慶石油化工總廠、龍鳳熱電廠、大慶化肥廠和30萬噸乙烯聯合化工廠，東北部有紅旗水庫和大慶水庫兩個地面水源和王家圍子文化教育區。西部為文教衛生、科研發展區，有一些研究院和大專院校。西南部為石油化工發展區，有新華電廠、石油外輸總站、林源煉油廠等。南有松基3井(松遼盆地第三號基準探井)大慶油甲發現紀念地和薩55井(王進喜在大慶打的第一口油井)紀念地。 大慶市1984年1月實行政企分開，至今形成5區4縣的北方高科技現代化城市。近年大慶市提出了二次創業，即1.向外開拓發展，打井打到國外去；2.科學採油；3.發展石油以外的多種產業。 ● 杜蒙草原風情 ● 嫩江走下雄偉的伊勒呼里山，在黑龍江省中部造就了一片神奇的大平原，杜爾伯特蒙古族自治縣就座落在這水肥草美的大平原的腹地。野草歲歲枯榮，民族生生不息。在四千多年以前，這里就吸引了逐水草而居的北方少數民族。1956年這里建立杜爾伯特蒙古族自治縣以後，開發與保護並重，使這里的原始地貌得以較好的保存。如今，坦盪如砥的大草原、碧波萬頃的蘆葦盪、波光粼粼的湖泊群、千姿百態的天然次生林、古樸淳厚的蒙古族風情，構成了這里獨特的旅遊資源。 杜爾伯特蒙古族自治縣充分發揮自己的優勢，挖掘古樸的民族風情，保護人文古跡，根據旅遊資源的類型和特點，分別建立了連環湖國際水禽狩獵場、壽山旅遊度假村、石人溝旅遊度假村、松林公園等一批景點，形成了集自然風光、民族風情、人文歷史於一體的獨具特色的旅遊觀光度假區。百靈鳥歌唱著美好的生活，薩日朗給你醉人的甘甜，杜爾伯特460萬畝天然草原，以田園牧歌式的情調，伴你重返大自然。 杜蒙草原在大慶市境內距大慶市區57公里。遊客可以從哈爾濱市乘火車到泰康車站或乘汽車到杜爾伯特蒙古族自治縣。也可以和杜爾伯特縣旅遊局聯系。聯系電話：0459-3422619 0459-3420858 ● 杜爾伯特靠山草原 ● 杜爾伯特靠山草原位於縣城東南20公里處。總面積1056萬平方米，為原始草場，屬草甸草原類型，以中旱生的多年生草本植物為建群種，叢生和根莖性禾本科牧草占優勢。土壤主要為草甸土和沙土，草層高度平均為0.45米，植被覆蓋度為95％。禾本科牧草有羊草、野古草、隱子草、貝加爾針茅和洽草；豆科有興安胡枝子、細葉胡枝子、五脈山黧豆、野苜、山野豌豆和黃芪等。生長期為3月一10月。 該場在1981年被確定為畜牧現代化項目區。在靠山總場門前的一片大草原為松嫩平原草場保存得最好的草場之一，草質優良，至今保持著草場原始獨特的風貌，在草場周圍有3萬平方米林地，水域面積約310萬平方米。 靠山種畜場，為保護原始草原風貌，1982年國際農業發展基金會與省、縣聯合投資，在靠山草原建立了太陽能電圍欄和網圍欄。 ● 胡吉吐莫敖包 ● 胡吉吐莫敖包位於胡吉吐莫鎮正東約4000米，為蒙古族祭拜之處。在平原地區草地上用土堆成一個底直徑11米，高約3米的土堆，中心頂部有一直徑7.5厘米的鐵管，高2.9米，桿頂為一開口向上的木質彎月，月中間有一紅色木圓球。在嫩江流域的蒙古族每旗只祭把一個敖包，象徵地方神或祖先神。 敖包南有一水泥碑，高1.45米，寬0.62 米，厚0.11米，頂部切角，上書蒙、漢兩種文字"呼格吉胡敖包"。其周圍為胡吉吐莫草原，南為大慶油田採油九廠採油機。北為泰(康)一(心)公路。祭敖包活動產生年代較遠，可追溯到原始社會，是蒙古族先民對大自然崇拜的產物。胡吉吐莫每二至三年祭把一次，祭拜時間是農歷五月十三日。祭敖包時用松枝、綵帶裝飾敖包。祭祀與那達慕大會同時舉行。現在還有群眾自發祭拜時，將彌勒佛瓷像和鮮草放在碑旁的習俗。 大慶旅遊景點 人間仙境冬之景 冬天的大慶,干里油田銀裝素裹,在油田深處,那種潔白、寧靜、安謐的美,透出淡淡的無窮的詩意 大慶時代廣場是僅次於天安門廣場的我國第二大廣場,佔地144公頃,氣勢雄偉,設施齊全,處處體現了高科技的神奇。 大慶作為現代化城市,經過幾十年的奮斗,如今已是道路寬敞、樓宇雄偉、宅區精美、碧水清澈、空氣清新、生活舒適的美麗城市。 廣闊的水域和無邊的葦盪中,棲息著240多種鳥類包括30餘種珍稀禽類,尤以6種鶴類最為珍貴。賞鶴探幽,引人入勝
⑨ 薩日朗什麼季節開花
盛開的薩日朗
朱立文
雨季的草原上，各種各樣的山花瘋長著盛開著，給這綠色的世界平添了許多嬌美和絢麗，六七月份，更是山花爛漫的季節，遠遠望去，那些山凹里和川地間，到處是草和花的海洋。有嫩黃無比的金蓮花，有嬌美無雙的草原紅，當然更多的還是被稱作草原山丹丹的薩日朗，微風拂過的時候，各色小花笑得前仰後合，給這綠色莽原增添了無盡的憐愛與親和。
據說，生長在這片草原上的山花有一千多種。其中絕大多數的山花連當地的牧民們都叫不出名字，而對於花草來說，有名和無名都無所謂，照樣生長著盛開著，這一點花比人要聰明得多，也淡定得多。在這個季節，大多數的山花已經接近凋謝了，然而仍有一些鮮艷的花朵開放在深秋的草甸上，生動地點綴著嫵媚的秋色，成了茫茫草原上的一道亮麗風景。
馬蘭花還在開放著，雖已不像盛夏時節那般鮮艷，但還是倔強的開放著，淡紫色的花瓣兒渲染出迷人的色調，散發著淡淡的略帶苦澀的芳香，帶給你一種夢幻般的感覺。聽當地的老人們講，馬蘭花是草原上最為普通的山花，幾乎所有的地方都能看到馬蘭花的影子。除了馬蘭花，還有許多知名的和不知名的野山花，比如：靠近興安嶺西緣生長的柳蘭，草原窪地生長的黃花……
然而，讓你生出幾許欽佩和敬畏的，還是在深秋時節仍然盛開著的薩日朗。在蒙語中，薩日朗是「草原上的山丹丹」的意思。薩日朗是草原上的熱情女神，倔強、奔放、頑強是她永恆的性格。已經是秋風蕭瑟的時節，大草原已然染上了淡淡的黃色，絕大多數花草都已隨著秋風的到來而斂去了昔日的風采，只待下一個春暖花開的時候，才找尋屬於自己的那個季節。而薩日朗卻有獨到而別樣的風韻，盛開在滿目凄愴的原野上，顯得格外醒目格外耀眼。
薩日朗的花兒有紅色的，還有粉色的，白色的，以及淡紫色和橙黃色的，這種花有很強的適應性，耐貧瘠。不論是什麼土壤，她都能把她的根牢牢的扎在泥土裡，雖然無法獲取足夠的營養，卻把她的生命化作嬌艷的花朵，奉獻給養育她的土地，這不正是草原民族的性格嗎？幾千年來，一代又一代的草原兒女，就是憑著對這塊土地的眷戀而生生不息，盡管草原沒有給他們榮華富貴，但他們從來沒有一絲一毫離去的意念，相反，他們的靈魂已經融進這片草地，他們的夢想已經飄向這片藍天，這里是他們的家，是他們的根啊！
薩日朗的花兒是劍齒形的，有的向上伸展著，有的向外捲曲著，每一朵小花兒都像一把遮陽傘，盡管大小不一，高低不齊，但是每一朵每一簇看上去都那麼光鮮，那麼嬌美。初春的時節就開放了，不需幾天就把整個草原弄得色彩斑斕，而且直到深秋，一直常開不敗。你瞧，其他那些花朵都已經凋謝啦，可薩日朗卻看不到一點秋的顏色，品不出一絲秋的味道，好像從沒有把季節的變幻放在眼裡，依然伴隨著清風，依然沐浴著秋陽，依然獨自的開放，以它特有的風采和韻味，詮釋著生命的頑強和壯美，炫動著天地間永恆的夢想，正如扎娜吟出的長調：「薩日朗，長在我的眼神里，開在我的心頭上，伴著清風明月，送我走進天堂。
⑩ 草原最美的花，紅紅的薩日朗，我的愛車途鎧
春風暖，吹綠了北國。沒有工筆雕琢的刻意，也沒有濃墨重彩的痕跡，只輕輕幾筆，如柳絲拂面，如清風宜人，羞澀的春雨，正悄悄地迎面而來，沐浴著這絲絲細雨，抬頭，天空也一片明凈。這幅瑰麗的畫卷，它是春天的傑作。迷人的春天是令人歡欣鼓舞的，雖然春風還是冷颼颼的，心裡卻感到美滋滋的，也在茁長出新的希望的幼芽。春姑娘姍姍來到人間，冰雪融化，萬物復甦，那青的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的話，構成一幅生機勃勃的春景圖。生在華夏大地，我最期待的就是春天，最喜歡的顏色就是中國紅，最喜歡的車子就是我的紅色的大眾途鎧。提車有一個多月的時間了，我覺得途鎧這個車型在配置方面和價格方面性價比還是比較高的，而且外觀特別吸引人，配置也算是比較高的，如果再選一次，我還會選擇途鎧~造型比較年輕時尚，符合年輕人的審美。熏黑的尾燈也非常讓我滿意，最起碼之後我不會去改尾燈這一方面了。非常小巧，媳婦兒開著上下班也非常方便，去超市或者陪著閨蜜逛個街停車我就不是特別擔心了，還特別的號停車，市裡面停車位是一位難求啊，小傢伙還是有點得天獨厚的本事的。動力的話基本滿足她的需求，1.4T的怕她駕馭不了，不是特別新的新手開始慢慢熟悉一點為好。在買車的時候基本上能送的也都送了，還是不錯的，最主要的是紅色的小車媳婦兒喜歡。對配置也沒有特別高的要求，配置多她也不會用。我覺得途鎧也就剛剛好~
好啦，今天就分享這么多吧，最後祝大家生活愉快，幸福長存。