❶ 玉林月餅哪家好吃
還是品華居的好吃，送禮的話也有面子，我每年都送品華居的叉燒大月餅
❷ 全國有哪些以客家人為主的城市有哪些著名的客家美食
客家人分布很廣，可以分成中國與海外兩個部分：
中國地區性客家人分布
客家地區分為純客家縣和非純客家縣，對於純客家縣和非純客家縣的定義，至今尚無衡量標准，比如純客家縣，客家人門應占總人口的多少，非純客家縣。應有多少客家人口或占總人口比例多少方能認定為非純客家縣。所以只能根據過去和近年各地學者的調查資料排列出來。下列縣市是中國客家人分布的縣市。由於屬於階段性研究，所以只能作現時的參考。
江西：
純客家縣市有：贛縣、南康、信豐、上猶、大余、崇義、安遠、龍南、全南、定南、寧都、於都、興國、瑞金、會昌、尋烏、石城和銅鼓等18個，非純客家縣市有：贛州、廣昌、永豐、吉安、吉水、泰和、萬安、遂川、井崗山、寧岡、永新、萬載、宜豐、奉新、靖安、修水、武寧、萍鄉、橫峰、鶩源等20個。
福建：
純客家縣市有：長汀、寧化、清流、明溪、連城、上杭、武平、永定、建寧、將樂、泰寧等11個。非純客家縣市有：崇安、光澤、邵武、順昌、沙縣、永安、三明、漳平、龍岩、南靖、平和、詔安等12個。
廣東：
純客家縣市有：梅江、梅縣、大埔、焦嶺、平遠、興寧、五華、紫金、龍川、和平、連平、陸河、新豐等13個。非純客家縣市有：深圳、東莞、乳源、樂昌、豐順、博羅、連南、東昌、惠陽、惠東、揭西、惠來、普寧、陸豐、海豐、連山等16個。
廣西：
非純客家縣市：合浦、防城、欽州、博白、浦北、陸川、靈山、寧明、崇左、扶綏、邕寧、玉林、橫縣、北流、容縣、武鳴、貴港、賓陽、藤縣、桂平、平南、武宣、馬山、蒼梧、梧州、來賓、象州、全秀、柳州、柳江、紹平、蒙山、鹿寨、宜山、賀縣、鍾山、柳城、環江、河池、荔蒲、平樂、陽朔、羅城、融水、融安、三江、鳳山等47個。
四川：
非純客家縣市：通江、達縣、巴中、儀隴、廣安、合江、瀘州、內江、富順、隆昌、威遠、資中、安岳、仁壽、簡陽、成都、新津、雙流、新都、溫江、金堂、廣漢、彭縣、什邡、西昌、會理等。
重慶
非純客家縣市：重慶、巴縣、合川、涪陵等。
貴州：
非純客家縣市：遵義、榕江。
湖南：
非純客家縣市：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、茶陵、炎陵、攸縣、安仁、常寧、耒陽、酃縣、永興、桂東、汝城、江永、江華、郴縣、宜章等。
海南：
非純客家縣市：儋縣、澄邁、定安、臨高、瓊海、義昌、萬寧、三亞等。
台灣：
非純客家縣市：桃園、新竹、苗栗、南投、台中、屏東、嘉義、高雄、彰化、花蓮、雲林、台東、台北等。
香港與澳門：
香港與澳門的客家雜居各處，並且佔了當地居民相當的比例。香港的新界、元朗的老居民多數為客家人。
陝西：
陝南有不少從閩、粵、贛客家區返遷的客家人，有不少客家居住區，人口20萬，尚無法確定非純客家縣市。
河南：
豫南有不少從閩、粵、贛客家地區返迂的客家人，還未確定那些是非純客家縣。
以上客家人數約7000萬人
海外客家人分布：
亞洲：
印度尼西亞 120萬人 馬來西亞 125萬人 泰國 60萬人 新加坡 60萬人 菲律賓 0.68萬人 越南 15萬人 緬甸 5.5萬人 柬埔寨 1萬人 印度 2.5萬人 寮國 0.5萬人 沙烏地阿拉伯 0.22萬人 日本 1.2萬人 汶萊 0.9萬人 巴基斯坦 0.2萬人 尼泊爾 0.24萬人 斯里蘭卡 0.17萬人 科威特 0.017萬人 朝鮮 0.1萬人 韓國 2萬人 土耳其 0.05萬人 孟加拉國 0.05萬人
美洲：
美國 28.4萬人 牙買加 10萬人 特立達尼達和多巴哥 0.6萬人 巴拿馬 0.5萬人 哥倫比亞 0.01萬人 瓜地馬拉 0.01萬人 多米 尼加 0.12萬人 加拿大 8.1萬人 玻利維亞 0.01萬人 秘魯 20萬人 巴西 0.24萬人 智利 0.12萬人 蓋亞那 0.6萬人 阿根廷 0.05萬人 古巴0.81萬人 厄瓜多爾 0.02萬人 蘇利南 0.4l萬人 委內瑞拉 0.02萬人 墨西哥 0.01萬人
歐洲：
法國 3萬人 荷蘭 0.21萬人 俄羅斯0.12萬人 丹麥012萬人 挪威0.03萬人 英國 15.2萬人 德國 0.5萬人 義大利 0.1萬人 瑞士 0.1萬人 比利時 0.043萬人 葡萄牙0.05萬人 瑞典0.24萬人 前南斯拉夫地區 0.24萬人 捷克 0.01萬人 奧地利 0.05萬人 冰島0.01萬人 西班牙 0.02萬人 盧森堡 0.02萬人
非洲：
馬達加斯加 0.02萬人 莫三比克 0.03萬人 奈及利亞 0.02萬人 獅子山 0.006萬人 尚比亞 0.006萬人 迦納 0.02萬人 留尼旺 1.8萬人 模里西斯 3.5萬人 肯亞 0.01萬人 南非 2.5萬人 民主剛果 0.02萬人 安哥拉0.02萬人 塞席爾 0.05萬人
大洋洲：
巴布亞紐幾內亞 0.12萬人 諾魯 0.12萬人 臘色爾 0.12萬人 索羅門群島 0.12萬人 澳大利亞 4.3萬人 紐西蘭 0.1萬人 塔希提 1萬人 斐濟 0.5萬人 馬紹爾群島 0.05萬人 西薩摩亞 0.03萬人
以上列的82個國家，若把中國的台灣、香港、澳門地區單列，則為85個國家和地區。這是普遍認同的數字，但近年也有說90多個國家和地區，甚至一百有餘。總人口有8千多萬、一億左右、1.2億等不同數據。按上述數計算，應為8000萬左右較為確切。
盆菜作為客家菜的菜式出現由來以久，一般也稱為大盤菜，大盤菜源於客家人傳統的「發財大盤菜」，顧名思義就是用一個大大的盤子，將食物都放到裡面，和在一起，融匯出一種特有滋味。豐富的材料一層層疊進大盤之中，最易吸收餚汁的材料通常放在下面。吃的時候每圍一盤，一層一層吃下去，汁液交融，味道馥郁而香濃,令人大有漸入佳景之快。
明、清兩代，深圳下沙村民把盆菜稱為「新安盆菜」，當時吃盆菜用木盆盛菜，一桌用一個木盆，一張八仙桌，四條長凳，八人一桌，俗稱「吃盆菜」。後來下沙人丁興旺，生活越來越富裕，鬧元宵的人越來越多，就改稱為「大盆菜」。他們稱該村的盆菜是做工、配料、烹飪方式保存完好的正宗盆菜。
香港元朗圍村把盆菜當作地方的招牌菜（圍村菜）向世人推介；關於圍村菜的淵源。食家韜哥介紹，元朗平原乃魚米之鄉，原料豐富。但也還有一些鮮為人知的原因。比如有點歷史的氏族，家境富裕，自耕自給，豐衣而足食。家長害怕二世祖們外出惹事生禍，多設法給他們娶姨太，容許他們抽大煙，使他們整天貓在家裡。少爺們呆在家裡，當然是吃了早餐想午餐，吃了午餐想晚餐，逼得廚娘們用足心思，變盡戲法整出好吃的滿足他們的口腹之慾。就地取材、美味而又變化多端的圍村菜就應運而生了。
盆菜比之有來頭的「一品鍋」更富有鄉土氣息，看似粗粗的盆菜實質烹飪方法十分考究，分別要經過煎、炸、燒、煮、燜、鹵後，再層層裝盆而成，內里更有乾坤，由雞、鴨、魚、蚝、腐竹、蘿卜、香菇、豬肉等十幾種原料組成。盆菜吃法也符合中國人的傳統的宗親法度，一桌子食客只吃一盆菜，寓意團圓，一派祥瑞氣象。大家手持筷子，在盆中不停地翻找，定然會呈現出情趣盎然的情景，而且越是在盆深處的菜，味道越鮮美。傳統的盆菜以木盆裝載，現時多數改用不銹鋼盆，餐廳亦有採用砂鍋的，可以隨時加熱，兼有火鍋的特色。
很耐人尋味的是，雖然廣東沿海地區和香港新界乃至東南亞都有吃盆菜的習俗，但是追溯起盆菜的淵源，大概有兩個版本。
宋末大將文天祥率麾下被元兵追殺，過伶仃洋狼狽逃至現時深圳市（當時的東莞）的灘頭，通常會有文章寫成是新安縣，其實新安縣設於明萬曆元年（1573年），別說宋，即使元時都還未出現此縣。當其時，文天祥登陸灘頭時天色已晚，部隊只有隨身帶備之米糕，缺乏菜餚。「惶恐灘頭說惶恐，伶汀洋里嘆伶汀」，文天祥的心境可想而知。船家們同情忠臣，用自己儲備的豬肉、蘿卜，加上現捕的魚蝦，船上沒有那麼多碗碟，只好將就些，拿木面盆一齊盛出來。文天祥是客家人，現在的深圳下沙村人多以客家人自居，因此就不難解釋為什麼客家人和下沙村民對盆菜有如此的熱誠。
另一版本是：南宋末年，宋帝為逃離金兵追趕，落難到如今的香港元朗，正當隨從四齣張羅食物之際，當時的村民得悉皇帝駕臨，為表心意，紛紛將家中最珍貴的食物貢獻出來，倉促間以木盆權充器皿，盛載佳餚，這也成就了盆菜一向把最貴重的食材擺在最上層的方式。不過，這個傳說也只是傳說罷了，要考究起來，總有讓人生疑之處，因為用洗身體的木盆當作食器畢竟是大不敬的行為，怕且當時的民眾亦不至於對皇帝如此不恭。
不管史實如何，盆菜作為餐飲業的一個奇葩，其烹飪方式的多元化，食材結構可隨意變換，享用時營造的那種樂也融融的團圓氛圍，所有這一切歸根到底是難得的「和味」享受。
【客家菜】
客家飲食可以分為兩大類：一為客家菜餚，另一為客家小吃。
【客家菜餚】在榜上有名的系指東江客家菜，它與潮菜、粵菜並稱為廣東三大菜系。傳統的客家招牌菜是：鹽焗雞、釀豆腐和紅燒肉。與潮菜比較，客家菜的口感偏重「肥、咸、熟」，而這又與客家人以往的生活水平和習慣有關。
首先，因為以往客家人耕山住山，勞動強度大而葷食少，肥膩一點的食品能有效充飢；其次，客家人因長期糧食不足，即使比較富裕的大戶一天至少要吃一餐粥，多數人家長年累月頓頓稀飯，而且水多米少，煲成的粥「吹去一層浪，喝來一條巷」，菜咸既適合送粥，又增加體內鹽份；再次，山區草木多，養成了客家人不惜柴木的習慣，且他們覺得食物烹得越到火候越香。
【 原味可口】 誠然，社會在不斷變革，在如今的社會主義新時期，客家菜也在不斷創新。傳統的東江菜在現代客家人的鍋頭里，逐步形成了自己的地方特色，有「原汁原味，可口可心」之美譽。原汁原味
【原汁原味】 主要源於三個方面：一是選料講求野生家養粗種的食物，即沒有污染的「綠色食品」。值得一提的是，這些食品的質量好、味道好與客家人的生態環境好尤其是水好有著很大的關系；二是烹調方法採用煮、煲、蒸和燉等居多，不破壞食物的營養與纖維；三是極少添加甚至不加過重過濃的佐料，一般用生蔥熟蒜調味。
【可口可心】 所謂可口可心，系指清淡的口感、實惠的價碼和調和的作用。其調和作用類似現代術語「飲食療法」。客家菜中不少有滋陰降火、清肝明目、壯腰補腎、養顏益氣等功效。目前，客家菜除有傳統的鹽焗雞、釀豆腐和紅燒肉這些「老三篇」外，比較具特色的有：
【水蒸雞】 選用家養或在山上用蟲草穀物群養的雞，整隻放在鍋里用水蒸熟，用手撕或切成六大塊趁熱吃，十分鮮甜滑嫩。另據資料介紹，這種用土法飼養的雞比用精飼料養的其含氨基酸要高出10餘倍，可見基營養價值極高。
【全豬套餐】 主要有選用豬最「精華」的八個部位的肉堡成全豬湯，蒸豬紅、豬雜，紅燒肉等，配吃一些青菜和家腌酸菜。這種吃法類似往時，客家人一年到頭在春節釘殺豬時方有的口福。
【全牛套餐】 則是吃牛肚崗、牛柏葉、牛心頂和牛栓肉為主，和其它地方不同，這里吃的牛柏葉沒有去掉上面的黑膜，據說主要是為了健胃。
【 豆腐套餐】 客家人釀豆腐源於中原時包餃子的習慣，因遷徙到嶺南無麥可包餃子，想出了釀豆腐的吃法。客家人吃豆腐各種煮法都有，所謂豆腐套餐包括了餐前吃用的豆腐花，當主菜的煎釀豆腐、豆腐煲、豆腐丸、糯米釀豆腐、炸豆腐皮等，還有當小吃的豆腐乳等等。
【新港湖鮮】 萬綠湖野生的桂花魚、鱔魚和石鯰魚仔，肉堅滑、味清甜，不帶泥腥，或蒸或燉或煎都很可口。
客家小吃
【客家小吃】是客家飲食的另一部分，是客家人逢年過節及做紅白喜事才能吃上的「好東西」，每種小吃幾乎都與農事季節有關，或者說反映了一種客家習俗。
【正月元宵節】 元宵節客家人總要吃湯丸和懸掛花燈籠。湯丸有咸與甜兩種，取「團圓」的好兆頭。客家人的習慣是過了元宵節、吃了湯丸以後，就要送回家過年的親人出遠門，表示祝願親人一年在外平平安安、年底再回來團圓。在元宵節或早三幾天，上一年「添丁」的人家要在祖屋中廳的樑上懸掛大花燈籠，並請親朋好友前來吃灑祝賀，期間戶主抱來去年出生的男嬰先向先祖神位參拜，接著參拜長輩，長輩給「利是」表示祝願，完畢後眾人開懷暢飲，吃過燈酒，男嬰就算正式加入家族行列，將名字注入族譜。一般是一個兒子掛一個燈籠，哪個圍屋掛的燈籠越多就越光彩，表示人丁興旺。
【二月二】 取下花燈，燒過年貼的對聯、「利是」，清理、吃完過年時剩下的食品，如米糕、料花等，准備開春干農活。
【 三月清明】 這一期間野艾草比較鮮嫩，客家人就采來做成糍來吃。清明過後，就開始插秧了，所以有俗語說：「吃了野艾糍，肩頭磨得損。」 在廣州的萬綠湖酒家裡，還有一道叫做「野艾煎蛋」的菜式，據其朱老闆介紹，野艾還具有清涼滋補的功效。
【四月八】 也叫水節，立夏節，因為是在表黃不接的時候，過節吃的食品較差，大多數吃的是傑米粉與麥皮混和做的糍。
【五月五端午節】 端午節吃粽子，以表示紀念屈原，還吃釀苦瓜和用剛收成的黃豆做的釀豆腐。
七月十四 上半年農作物的收成與下半年的耕種已基本結束，有喜慶豐收和放假休息的氣氛，這天家家戶戶磨豆腐、吃鴨子，還要吃多種做法的新鮮花生。
【八月十五中秋節】 吃月餅、炒田螺及板栗、柚子、山梨等瓜果。月餅、田螺都表示團圓，這天外出做工的人都要回家過節。以往還有放孔明燈作娛樂的傳統。
【九月九重陽節 】也叫鬼節，客家人祖上的二次葬都在這天進行。這天吃的小吃是九重皮。
【十一月】冬至 客家地區有句話叫做「冬（冬至）大過年（春節）」，意思是比春節還要隆重，因為秋收冬藏，農事已畢，一年耕稼，豐碩喜人。這天吃的小吃是蘿卜糍，由於這時天氣寒冷乾燥，所以客家人都在這一時節臘豬肉、腌鹹菜等，准備過春節，這天臘的豬肉可保存較長時間。
【春節（過年〕】 十二月二十五日開始不出遠門，忙著准備過年的食品、迎接遠歸的親人。過年吃糯米做的油果、大籠糍，還有紅燒肉、釀豆腐等客家菜。特別是大年三十除夕，客家人不管多遠都要趕回家吃「團圓飯」，與親人團聚。
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❹ 中秋節之夜的作文
關於中秋節之夜的作文1
中秋節的時候，大家最喜歡吃月餅了，在晚飯後，大家還會去賞月，中秋節時，家家戶戶團團圓圓。
我望著深遂的夜空，那又圓又亮的月亮，像潔白的玉盤，照在水中銀光閃閃。我一直望著月亮，忽然，我想起小時候學的一首古詩：古朗月行，小時不識月，呼作白玉盤。又疑遙台鏡，飛在清雲端。
媽媽跟我講了中秋節的來歷：相傳遠古時節，天上有十個太陽，曬得莊稼寸草不生。有個叫後羿的人他力大無窮，同情老百姓，一口氣射掉了九個太陽。後羿取了善良美麗的妻子叫嫦娥。有一個心術不正的蓬蒙。有一天，後羿去昆侖山訪友，在路途中，遇見了王母娘娘，求她拿一包不死葯。這事被蓬蒙知道了。三天之後，後羿出去射日蓬蒙假裝生病留下來，他手持寶劍，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥怕不死葯落入壞人手裡，就全部吞下去了，嫦娥飄出了戶屋，飄到了離人間最近的月亮上。後羿知道了這件事，非常氣憤，殺了蓬蒙。在嫦娥最喜歡的後花園擺上香案，放上蜜食仙果。老百姓知道了這件事，也擺上了香案。從此中秋節就傳下來了。
我希望大家在中秋節這天能平平安安。
關於中秋節之夜的作文2
中秋節的晚上，我和爸爸媽媽一起去水庫邊玩。那裡有很多人。來到水庫邊，看見小孩在騎電動車，我就對爸爸說：「我也想騎。」爸爸說：「你去看看哪裡有車。」
我順著水庫一直向前走，沒有走多遠，就看見有幾輛喜洋洋電動車停在哪兒。爸爸問：「多少錢坐一次？」
一個男的說：「五元。十分鍾。」
我騎上了一輛車，感覺很舒服。我騎著往前走，走了一會兒，就又轉會來。剛開始，我不會剎車，差點還撞著人。後來，我知道，腳放在地上，車就停了。我玩的很開心。
過了一會兒，水燈都亮了，噴泉也開了，景色十分漂亮，很多人都不斷在照相。我也拿手機拍一張球形水燈。水燈樣式很多，有花瓶形的，有龍有鳳，還有虹貓藍兔，各式各樣，五彩繽紛。還有人放孔明燈，紅紅的孔明燈緩緩地飄上夜空，寄託了人們美好的心願。
我們玩了一會兒，感覺有點冷了，就戀戀不舍地離開水庫。
關於中秋節之夜的作文3
夜晚，我遙望著深藍色的夜空，夜空中掛著一輪圓月。我不禁想起了去年八月十五日的中秋節。
那天一大早，媽媽才發現今天已是中秋節，開始忙和起來。媽媽一會兒去街上買月餅、水果，一會兒准備在晚上賞月時搞的活動。爸爸和媽媽把下面的圓桌搬到了陽台上，桌子的周圍擺了三把椅子，桌子上擺滿了水果，都是我愛吃的。
隨著夜幕的降臨，一輪圓月正冉冉升起，那銀色的月光映著幾絲羽毛般的輕雲，美妙極了。徐徐的晚風載著一股濃濃的情思，又送來一個溫馨的夜。過了許久，一輪黃色的圓月高高地懸掛在天空，向大地灑下皎潔的月光，多麼溫柔，像輕紗一樣。
我低頭看見了月餅，就忘了那天上的月亮。我抓起一個月餅就吃。這是什麼餡呀?哦，原來是哈密瓜餡兒的，可真好吃呀!我還沒吃完，爸爸對我說：「鈴鈴，你先別吃完，等你猜出我這個自創的謎語再吃也不遲：什麼東西有時候是圓的，有時候是彎的，還會發出光?」
我想了想，看了看天上的月亮，心裡想：該不會是月亮吧?我看著爸爸，說：「爸爸，是月亮吧!」爸爸笑眯眯地點點頭，表示猜對了，這才准我吃這個月餅。吃完哈密瓜月餅後，我又拿了幾個月餅吃起來。爸爸媽媽見我吃得那麼開心，也吃起了月餅。
再這個夜深人靜的晚上，我偎依在媽媽的壞里，甜甜地睡著了。
關於中秋節之夜的作文4
廣西區玉林市陸川縣第二小學20xx班呂秋實今天是中秋節了，我一回到家就對媽媽說：「媽媽今天是中秋節，我們吃完飯就上樓頂賞月吧！」「好呀」媽媽答到。吃完飯後，我們一家就按照約定上樓賞月去了。我打開樓頂門一看，樓頂已經有人比我們早已在賞月了。我們找了個空地坐了下來。我抬頭一望天黑黑的看不見月亮的一點點亮光。過了一會兒天空中的黑雲慢慢散開，看得見一點亮光。慢慢地出現了月亮的半條金邊。黑雲被金邊的光茫照出了一條直直的光，真像有人把黑雲用刀割開似的。過了一會兒月亮的一小半邊臉從黑雲里慢慢鑽了出來。月亮另一邊被黑雲擋得一點月光也看不見，真像人們說的天狗食日那樣。我一邊吃月餅一邊望著天空上的月亮。轉眼的功夫，天上的黑雲全散開了，一個完整的月亮出現在天空。月亮又光又圓真像一個大燈泡高高地掛在天空上，我拿起一個月餅來和月亮對照，兩個一樣圓，我就問媽媽：「怎麼每一次中秋節的月亮都是那麼圓，是不是月亮也喜歡吃月餅呢？」在場的人聽了都笑了。媽媽說：「你現在要好好學習，長大了自已去觀察才知道。」「哦」深夜了，月餅吃完了，可是月亮還是那麼圓，我就想：我長大以後一定要察清楚原因。
關於中秋節之夜的作文5
早晨，我從床上起來，看了一下日歷，啊！今天既然是中秋節。我馬上吃完了早飯坐在電視前，興奮地看著中秋的節目……
晚上，我吃完飯，就和爸爸媽媽一塊去陽台賞月。金燦燦的晚霞好迷人呀，有點像一隻也來賞月的狼。我看著看著，這只狼慢慢變成了白狼，哈，原來是我等待已久的月亮升起來了。
我抬頭仔細瞧著，一輪潔白無暇的明月懸掛在點點閃爍的夜空，此時，我不由得想起了李白寫的一首詩：「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛向青雲端。」
那月光多輕柔，猶如輕紗般撒向人間；那月亮多可愛，猶如白玉讓我們欣賞；那夜空多美，在月亮的襯托下，猶如人間仙境。你瞧，那月亮里灰暗的影子，不正是傳說中的吳剛在桂花下乘涼嗎？不遠處，美麗的嫦娥姐姐懷里正抱著一隻惹人喜愛的玉兔呢？
想著，想著，我彷彿也走進了那神秘的月亮廣寒宮……
吃著香甜的月餅，賞著醉人的圓月，想著誘人的傳說，心裡有說不出的喜悅：今年的中秋節比往年好，今天的月亮比往年更圓。
關於中秋節之夜的作文6
中秋節晚上，人們合家團圓。圓圓的月亮象一面鏡子掛在深藍色的天空中，沒有幾顆星星陪伴，月亮顯得特別明亮。
我和爸爸媽媽出去賞月。我們走在灑滿月光的路上，我們說說笑笑。我忽然想出一個主意，說：「我們來玩個游戲吧!」媽媽說：「好呀，我們來玩什麼游戲?」我說：「玩詞語接龍的游戲，規則是從『月』字開始，不準重復，不準有說錯字，至少要接十個詞以上。」我們開始了，我大聲地說：「月亮，」媽媽說:「亮光。」爸爸說:「光線。」……我們玩得興致勃勃。
天上的月亮看著我們，似乎被我們感染了，笑得更開心了。
今天，是全家團圓的好日子。
再晚上，柔柔的月光瀉了下來，彷彿是嫦娥姐姐讓我們快點獻月。於是我把水果和月餅放在盤子里，那水果讓人看了直流口水：有的葡萄像黑珍珠一樣，有的蘋果像小妹妹害羞的臉蛋……我把盤子放在院子里的窗檯上。這時月亮的光彷彿更亮了，好象在說：「謝謝。「我和爸爸媽媽哥哥去看我最喜歡的節目了，漸漸的，已經到了晚上十點了。而我，卻躺在床上睡著了……
這樣美好的一天就過去了。
關於中秋節之夜的作文7
中秋，一個美麗的節日，人們洋溢在節日的歡笑之中。夜，涼風送爽，月亮悄悄地爬上了山尖。
月，給夜空披上了一屋銀灰色的月光彷彿是月亮優雅的微笑，夜裡的小昆蟲伴著夜的指揮，輕輕地撥動琴弦。在音樂之下，月彷彿又蒙上了淡黃的面紗，圓得像個月餅似的月，寓意著「人月兩兩團圓」的意思，給靜謐的鄉村帶來吉祥如意。讓小村莊構成一幅依山傍水的畫卷。
人們不約而同地走上陽台，走出海邊，欣賞著這美麗的月。如水的月光瀉在一株株小野花上，瀉在水面上，泛出點點銀光。望著銀光閃閃的水面我不禁想起親戚好友，他們的臉彷彿映在了月亮之上，我想他們也一定在想我們吧。仰望夜空，溶溶的月色旁，調皮的星星一閃一閃，彷彿在銀河中戲水。
夜深了，如水的月光，如同夜的使者，在「音樂家」的伴奏下，我想哼小調，唯恐打破這份寧靜；我想揮動畫筆，但那銀色之中又夾著淡黃的月色是很難調出來的，但只要看一遍，就忘不了那顏色。
月色之下，我們心中的畫筆揮動著，看著月亮，月色又傾倒在我們的心房，在里流淌，流淌……
關於中秋節之夜的作文8
秋天來了，雲格外的高，天格外的藍。果園里碩果累累，瓜果飄香，田野里就像一個濃妝艷抹的新娘。大地為他穿上了鮮艷的綉花衣裳，咧著嘴的玉米，貓著腰的稻穀，紅著臉的高粱……都像出席婚禮的貴賓，在風中搖擺歡舞，在這美好的季節里，我們迎來了盼望已久的中秋節。
中秋節是我國傳統的節日。這晚的.月亮非常的亮，非常的圓。也代表著家家團圓戶戶幸福。按我們當地的習俗。家家戶戶都要在院子里賞月。把一年收獲的水果和食物統統擺在桌子上，主要有：蘋果。葡萄。西瓜。梨。桃子。玉米。毛豆。花生等，它們個個都象徵著圓滿豐收。大家一起在月光下趁著清涼的秋風邊吃邊聊。每個人的臉上都透出甜美的笑容，也預示著來年有個更好的收成。
其中最不能缺少的當然還是月餅，它不僅味道好吃，還寓意深刻，而且能夠聽到許多美麗的傳說。在著皎潔的月光下，我用望遠鏡真得能看見月亮呈現出的斑點，就遐想那裡真的住著美如仙女的嫦娥和活蹦亂跳的玉兔。真是太美了！這些都離不開一個字「圓」。
在這美好的夜晚我們歡樂的享受著「圓」帶給我們的快樂。
關於中秋節之夜的作文9
今天是中秋節了，我一回到家就對媽媽說：「媽媽今天是中秋節，我們吃完飯就上樓頂賞月吧！」「好呀」媽媽答到。
吃完飯後，我們一家就按照約定上樓賞月去了。我打開樓頂門一看，樓頂已經有人比我們早已在賞月了。我們找了個空地坐了下來。我抬頭一望天黑黑的看不見月亮的一點點亮光。過了一會兒天空中的黑雲慢慢散開，看得見一點亮光。慢慢地出現了月亮的半條金邊。黑雲被金邊的光茫照出了一條直直的光，真像有人把黑雲用刀割開似的。過了一會兒月亮的一小半邊臉從黑雲里慢慢鑽了出來。月亮另一邊被黑雲擋得一點月光也看不見，真像人們說的天狗食日那樣。我一邊吃月餅一邊望著天空上的月亮。轉眼的功夫，天上的黑雲全散開了，一個完整的月亮出現在天空。月亮又光又圓真像一個大燈泡高高地掛在天空上，我拿起一個月餅來和月亮對照，兩個一樣圓，我就問媽媽：「怎麼每一次中秋節的月亮都是那麼圓，是不是月亮也喜歡吃月餅呢？」在場的人聽了都笑了。媽媽說：「你現在要好好學習，長大了自已去觀察才知道。」「哦」
深夜了，月餅吃完了，可是月亮還是那麼圓，我就想：我長大以後一定要察清楚原因。
關於中秋節之夜的作文10
「窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」一年一度的中秋節終於來臨了。
太陽慢慢的下山了，夜色慢慢地收攏他最後一束光芒，一輪明亮的，圓圓的，金黃色的月亮慢慢地，高高地掛在天上，群星圍繞著。八月十五的月亮就是特別，非常圓。這一天晚上，我們全家人坐在一起，在外面一起吃團圓月餅、賞月。吃飯時，大家一起有說有笑，非常幸福。
吃完飯以後，我們全家都坐在一起看中秋節晚會。
隨著輕快的音樂響起，演員們穿著華麗的盛裝在一個圓月形的舞台上盡情的表演。舞台後面有一個大屏幕，演員們的表演被投放在大屏幕上，彷彿在月亮上表演一樣，美輪美奐!真有趣!
其中，給我留下印象最深的是「鳳凰傳奇」唱的荷塘月色這首歌。淡雅的背景。輕快地旋律、再加上女歌手高亢的嗓音，還有男歌手低沉的嗓音。還有滿舞台的荷花，隨著音樂節奏的一開一合，真是好美啊!看著看著，我彷彿有一種身臨其境的感覺。
隨著時間的運行，中秋晚會也在不知不覺中接近尾聲，屏幕上深藍的天空中出現了一個月亮的圖案，真是太漂亮了!
看著晚會的結束，我相信，全國的人民都沉浸在中秋的喜悅中。
❺ 贛南客家的人文風俗
客家飲食文化的形成與特點 飲食文化與經濟、政治、歷史、語言、文字、生活都有著密切的聯系。作為漢族八大民系之一的客家人，在其光輝燦爛客家文化中，飲食文化尤其鮮艷奪目。我國有關飲食、養生、烹調、菜品等論著不少，但對客家飲食文化一直沒有得到系統而深入的研究、宣傳和弘揚，以至於客家菜系在很長時期里沒有受到人們的普遍認同，未取得其應有的社會地位。在人們心目中，客家菜沒有自己的獨立體系。過去， 客家菜只能是附屬於所在省區菜系中的子菜系，如廣東客家菜是粵菜中的「東江菜」，福建西部地區客家菜叫閩菜中的「閩西菜」，江西南部的客家菜謂之贛菜中的「贛南菜」。盡管各省區客家人特定的歷史背景和人文地理環境的差別使各地客家菜有一定的不同，但由於客家民系的起源及其文化本質的同一性，使得客家飲食文化總體上是一致的，與其他菜系相比較，客家菜及客家飲食文化又有自己的獨持性。客家飲食文化，是客家先人經歷幾次大遷徙之後，在承傳中原飲食文化的基礎上，與當地畲、瑤等民族、部落的食文化相影響、相融合而形成的獨具風格的客家文化。可以說，客家菜餚大都還保留了中原菜餚的習俗，只是在漫長的歷史傳承中經過客家人的不斷改造、不斷創新，才逐步形成了自己的特色。飲食不僅是人們維持生命的基本物質需要,而且還包含著豐富的文化內涵。本文在概述了客家飲食文化形成原因基礎上,著重對客家飲食文化的顯性和隱性特點進行分析,進而對研究客家飲食文化的意義進行簡要的闡述。
一 、客家飲食文化形成的歷史背景
客家飲食文化是隨著客家文化或者說隨著客家民系的形成而形成的。客家民系是漢民族中的一支，它是因戰亂或王朝更替等原因約在公元前200年以來陸續從中原黃河流域逐漸遷徙到南方乃至世界各地的中華民族一支重要的漢族民系。現在主要分布在贛、閩、粵、桂、川、湘、鄂、台等省區。在海外，東南亞、澳、美、加，也都有很多客家人。現在，海內外客家人約有1億2千萬左右，其中在海外約500萬人。
首先，中原飲食文化的傳承是客家飲食文化形成的主要原因。飲食文化是人類不斷開拓食源和製造食品、食器的過程和從飲食實踐中展開的各種社會生活，以及反映這兩者的多種意識形態的總和。⑴ 在客家民系形成以前，以中原為中心的華夏民族即創造了數千年的人類文明，當時中華民族的飲食文化就聞名遐邇，舉世無雙， 是我國文明歷史篇章中引人注目的燦爛一頁。 據現有考古資料證明，人類的烹飪是在距今約7.8萬年前由北京猿人創造的。中華飲食作為一種文化現象，可以追溯到8000多年前彩陶的出現，在中華母文化孕育下的飲食文化有著深厚的文化內涵。中華飲食的文化內涵，是指由飲食物質文化、技術文化、意識文化等反映的，根植於中華文化的飲食思想和觀念。建立在中華文化基礎上的飲食文化，其意識核心與傳統儒、道家一脈相承，表現為求和、養生、變化，並 構成了中華飲食文化的本質屬性。因此養生成為中華飲食文化內涵的重要構成，是人類飲食之終極目標。⑵ 客家先民自中原來到南方紮根後，他們秉承中原遺風，以耕讀傳家，崇尚文化，重視教育，以知識為榮。客家人的南遷，使中原文化即中華民族的傳統文化得以維系和發揚，其中的中原飲食文化也得到傳承。如在中國歷史上承前啟後的重要時期漢代，由於其社會經濟的發展和地域交流、民族交流，以及當時國土資源的開發和生態環境的發展，使得其飲食文化比先秦有了很大的發展：食品種類更加豐富；食品加工方法更為精細；儲藏和保鮮辦法更加科學；對外飲食文化交流更加活躍；食品的作用有所增加。今天盛行的「擂茶」、「魚生」和「酒娘」是最能體現中原遺風，堪稱食品中的「出土文物」。博白客家人現在吃的「梭餌」（也叫「浮水拐」），在先秦時也就叫「餌」，以米粉蒸制而成。東漢末年劉熙的《釋名·釋飲食》曰：餌，而也，相粘而也 。該書還講到撈水飯，在漢代前就已存在了，現在客家人如博白陸川客家人都天天在吃這種爽口的撈飯。
其次，獨特的自然地理環境是客家飲食文化形成的重要原因。據考證，受地理環境影響，在人類活動早期的新石器時期，我國南北區域南稻北粟的主食差異就開始出現；夏商周時期除南北主食差異傳統繼續加強外，南北飲食文化的區域特徵更加清晰，這在人們的食物種類、食物結構、烹飪方法、烹飪器具、飲食風味上都有明顯的表現。客家人從北方平原遷徙到南方山區，自然地理環境變化很大，導致生產、生活方式都發生變化，無疑，其飲食文化也就發生變化。從食源開拓看，糧食作物從過去主要種植小麥轉變為主要種植稻米、番薯、木薯、芋頭等；相應地，食品、食器的製造、飲食觀念也隨著發生變化，盡管這種變化是在傳承中原飲食文化基礎之上的變化。
再次，遷入地區的飲食文化影響是客家飲食文化形成的因素。從人類文化發展的歷史看，不同民族或民系間文化的影響和融合是雙向互動的。來自北方的客家先民們，一方面把先進的生產方式和生活方式帶入這一地區，使這一地區得到較快的開發，迅速改變著以前那種「人煙稀少，林菁深蜜，野獸橫行，瘴癘肆虐」的局面。另一方面，漢民們與畲瑤等民族交錯雜居在一起，勢必以自己的優勢文化對他們發生方方面面的影響，同時，土著居民也勢必以自己的固有文化去對應這種外來文化，雙方便在這種不斷撞擊中激盪和交融，最終孕育出客家飲食文化。根據民族學研究成果認為，贛閔粵三角地的土著居民即是古越族的後裔或畲瑤等少數民族。⑶ 因此，客家飲食文化在形成過程中受到古越族或畲瑤等民族文化的強烈影響。如客家人有吃蛇的習俗，然這一習俗是受古越族食文化影響形成的。《淮南子·精神訓》里有越人得蛇以為上餚之說。可見，早在漢代，越人就把蛇當作美味佳餚了。而漢人一般是不吃蛇的。漢·應劭《風俗通義·九·鬼怪》記載：杜宣飲酒時見杯中有蛇影，酒後就覺胸腹作痛，多方醫治不愈，後來知道是牆上赤弩照在杯里，影子有些象蛇，他的病就好了。這則「杯弓蛇影」的故事，反映了漢人對吃蛇的恐懼心理，故吃蛇習俗與中原飲食文化無關。⑷
二、 客家飲食文化的主要特點
客家人飲食習慣獨特，既保留有中原飲食傳統，又融合了當地山區飲食保有對原生材料原汁原味的加工習慣，最終形成了別具一格的客家飲食文化。從飲食文化的幾個層面看，客家飲食文化的特點主要有以下五點。
首先，食材使用廣泛而多樣。客家食品原料以稻米、畜禽、河鮮、山珍、果蔬為主。客家地區主要是南方山區，以生產稻米為主，旱作主要有玉米、紅薯、芋頭、木薯、黃豆、黃粟，畜禽為豬牛羊雞鵝鴨，水產有河鮮、塘鮮，還有種類繁多的山中飛禽走獸蛇蟲瓜果菌藻，根莖花葉實。由此，客家名菜如贛南小炒魚、釀豆腐，閩南八大幹、閩西涮九品，香菇燜豬肉，東江鹽局雞，酸菜扣肉，九龍姜絲鵝、博白白斬鴨，博白蕹菜，等等，都是客家人利用上述原料所創作的佳品。客家人在漫長的歷史性貧苦生活中造就了頑強的求生慾望和可歌可泣的探索精神，客家人開發的食材之多，是中國各民族民系中罕見的。⑸
其次，食品味型以肥咸香辣見長，清淡味重兼具。這一點，在中國飲食文化中尤其突出。菜餚口味明快自然,同中有異味是中國菜的靈魂,「一菜一格」、「百菜百味」是中國菜餚最大的特色,也是中國成為烹飪王國的根本原因之一。「味」之美可以說是中國古代飲食的最高追求。「味道好壞」、「好吃不好吃」是中國人評價食品好壞的第一標准。客家人在山區勞動強度大，需要油多的飲食；流汗多，也要多補充更多的鹽；客家菜起源於閩粵贛三省交界山區,與湘菜、川菜一樣都重辣味。但是客家菜的辣與川菜、湘菜的辣有所不同,川菜的麻辣與其善用辣椒、花椒有關,湘菜的酸辣與其善用辣椒、醋、腌製品有關,而客家菜醇厚的咸鮮辣,則是客家人會用辣椒、姜、蒜、糯米酒和醬油的結果。⑹ 不過，這是就客家菜形成地域的整體而言 ，俗話講，「一方水土養一方人」，由於居住區位的地理環境差別，會導致飲食口味上的有所不同，從贛南、粵北、閩西、粵東、桂南的客家來看，其辣的程度依次遞減的。
再次，烹飪技藝復雜而精妙。以中原飲食文化為代表的8000多年中國飲食文化史表明，早在漢代，烹飪技術就出現了兩大分工：爐、案分工，紅案、白案分工。烹飪技術出現了雜燴、涮。唐代發明了冰制、冷淘，南北朝時期增加了消、糟、囊、醬等，尤其是南北朝發明的炒，引起了烹制技術的大飛躍。客家人烹制菜餚既繼承了中原傳統的烹飪技術，又吸取了南方古老的技法精華並隨著時代發展而不斷創新，除了運用其他菜系常用的水烹、油烹、汔烹、火烹外，還精於古老的石烹、竹烹，並首創了鹽烹（鹽煨雞即是）。據統計，烹制客家菜經常使用的方法就有50種以上，而且方法獨到，象耍雜技變魔術一樣精彩。⑺
第四，社會功能十分突出。飲食除了其自然屬性外，還有著更為廣泛的社會屬性。飲食被賦予並反映了人的意識、人的思維、和人的心理狀態。它結合而且融入了歷史的、地理的、文學的、藝術的、教育的等精神財富。飲食對於人們來說，已不再是簡單地滿足生存和生理的需要，它已經成為人們享受生活樂趣的一個重要方面。⑻ 在這方面，客家飲食文化尤其突出。中國各大傳統菜系的審美評判標准可概括為色、香、味、形、器、名六個字，在飲食活動中，要求良辰、美景、可人、韻事、美食，即「五美俱」，講究飲食活動中的時間美、環境美、親情美、言行美和食品美的和諧統一。客家菜的審美評判標准自然兼具上述要素，且尤其講究菜餚的人文內涵，講求物質與精神的有機聯系與和諧之美，這突出表現在客家菜譜中的大部分菜都有其淵源和特殊的人文內涵。釀豆腐蘊涵著客家人的思祖情節；贛南小炒魚反映了明代哲學家王陽明對客家菜的喜好和客家人的創新理念；炒東坡寓意為人處世要有度、恰到好處；狀元菜則寄語世人要勤奮好學，敢拼才會贏；文山雞丁教育年輕人要尊老、敬老；「四星望月」這款客家美食是毛澤東取名的。⑼ 元宵節吃湯圓，中秋嘗月餅，除夕年夜飯等習俗蘊含著合家團圓、人事和諧的良好祝願，體現了中國人重視家庭和睦團結的文化特點；端午節吃粽子的習俗，則把對愛國詩人屈原的懷念和濃重的鄉土 感情結合起來，千百年來傳承不衰，文化意義非常深遠。
第五，思想底蘊深厚。客家飲食文化傳承了中華傳統的價值觀、道德觀、社會觀，其意識核心與傳統儒、道家的主張一脈相承，,表現為「求和」、「養生」、「變化」,並構成了中國飲食的本質文化屬性。它概括了飲食文化發展的根本目的、宗旨和生命力所在,規范了飲食文化的內涵和外延。由這一本質所決定的，在漫長的飲食文化成長過程中不斷凝練的「醫食同源的辯證觀」「奇正互變的創造性思維」「五味調和的境界說」「孔子食道」成為中國四大理論體系，是中國飲食能夠成為獨立的文化體系的理論基石。中國飲食文化的「和」、「養」「變」源於中華民族創立的古典哲學中陰陽、五行學說以及儒家中庸學說和道家的「天人合一」的思想主張。儒家的「仁」、「和」的哲學思想及對飲食的積極、肯定的基本態度， 道家為實現長生不老所做的不懈努力，這一切都造就了中國飲食文化。 以追求「食與人之和」「食與自然之和」，「食與社會之和」為最高境界。「求和」賦予了中國飲食生存的准則，「和」衍生出「民以食為天」、「治大國若烹小鮮」、「調和鼎鼐」、「嗟來之食」等以食論國、以食論道、以食論人的中華文化特有的經典治國修身理念。就養生方面來講，客家菜講究食材的天然、綠色，原汁原味。如博白白斬雞、白斬西洋鴨、清蒸魚、寧化全香姑等等；養生方面客家菜還有食補功效強的特點。在菜品上如蓮子鴨湯、葯膳長壽雞、百合蓮子蒸乳鴿、月婆姜酒雞、博白生燜狗肉、紅棗補血盤龍鱔，等等；在食材上講究原生、鮮嫩、家養、粗種；在烹飪上講究煮、煲、燉、炒、焯，調配料主要用油、鹽、醬油、姜、蔥、蒜等，以保證食物的原汁原味，既可口又有利於消化吸收。這些，都體現了客家飲食文化深厚的「養生」思想底蘊。
三、研究客家飲食文化的重要意義
客家飲食文化有自己的獨立的起源和發展的歷史過程，有自己的風格和特點，在客家文化乃至整個中華文化中佔有重要地位。因此，對客家飲食文化進行全面系統的研究，不僅具有重要的歷史和學術意義，而且對當前特別是今後餐飲事業、旅遊事業乃至經濟發展都具有不可估量的借鑒和參考價值。
首先，對客家飲食文化的研究，有利於進一步了解和揭示客家飲食文化的起源、發展的規律及其原因。我國學術界對客家飲食文化的研究總體來說重視不夠，研究不夠系統和深入。筆者在這方面也是初步涉足。在撰寫此文時，瀏覽了大量的有關文獻，盡管有研究者得出了一些成果，但仍局限於表層的初步的探索。客家飲食文化的很多深層次問題有待於進一步研究。比如，客家飲食文化與中原飲食文化的淵源關系；客家飲食文化與其他民族或民系飲食文化的關系；客家飲食文化與各菜系飲食文化的關系；客家飲食文化的本質特徵；客家飲食文化的發展變化趨勢；客家飲食文化的弘揚與推廣；客家飲食文化的海外拓展；客家飲食文化的經濟學思考；等等。
其次，對客家飲食文化的研究，可以加深認識和了解客家的歷史文化成就及其對締造中華民族悠久歷史和燦爛文化所做出的重要貢獻。在中華飲食文化中，客家飲食文化是一朵奇葩。即使在世界飲食文化中，客家飲食文化也是其中的佼佼者。對客家飲食文化的研究，必須越出客家飲食文化本身，要從更廣闊的視野更多的角度進行多層次多方位的綜合研究，特別要與博大精深的傳統中國飲食文化結合起來研究。兩千年來，客家飲食文化一直維持著它那源自於中原的傳統模式，客家人不斷地、富有創造性地給飲食注入新的文化因素，是客家人創造精神的結晶。它豐富和發展了燦爛的中華飲食文化的寶庫，而且對於周邊其他民族的發展也有深遠的意義。
第三，對客家飲食文化的研究，可以進一步加深對我國各民族之間的文化交流、相互影響、相互促進、共同發展的認識和了解。事實上，隨著時代的變遷，人們交往區域的擴大和流動速度的加快，各種文化、思想的的交流和影響也在迅速擴大。從客家飲食文化的發展歷史來看，也是與各民族民系的交流和影響史。客家飲食文化是客家人長期奮斗的結晶，也是我國各族人民共同奮斗的成果。客家飲食文化是客家人的文化，也是中華民族大家庭的文化。客家飲食文化的形成靠各個民族的共同努力，中國的振興更依賴於整個中華民族的共同努力。
第四，對客家飲食文化的研究，有利於促進我國經濟創新。客家飲食文化是中華文化的一塊瑰寶，更是客家文化的寶中之寶。通過對客家飲食文化的研究，挖掘、整理、應用其優秀成果，使客家飲食文化轉化為經濟資源，推進區域經濟的發展和創新。在我國台灣，客家小炒、粉條、擂茶等客家美食早已成為跨族群共同經營的產業，客家菜在那裡已成為一個獨立的菜系，客家飲食文化成功地創新了台灣經濟。⑽ 客家釀豆腐是客家菜的代表作，它既充滿了客家人深深的中原情結，又閃爍著出客家先民們的智慧光芒。客家釀豆腐的豆腐，是用自製的石磨把土生土長的黃豆磨出豆漿，加入鹵水或石膏點化降解沉澱而成。其石磨的的精湛製作工藝，培養造就了一代又一代的著名石匠，如五華石匠的石雕工藝品，散布於客家地區的石門（坎）、石桌、石凳、，乃至在著名風景區，如陰那山、神光山隨時可見石獅、石虎、石象、石雕龍柱等，不斷豐富著客家鄉土文化和旅遊文化的內容。⑾ 博白東南部客家鄉村也有很多石牛、石橋。擂茶起源於三國時的中原地區。但元末明初以後，擂茶在中原地區逐漸消失了，僅被客家和個別少數民族保留下來。現在，擂茶這一「活化石」在改革開放中已逐漸被發揚光大，當地人在原有配方的基礎上加入草葯，更是口味獨到，香味特別，它不僅具有客家獨特風味和保健作用，而且已成為一種展示客家禮儀和聯絡感情的交際工具，更是當今旅遊者傾慕的飲料。當前，經濟全球化的浪潮滾滾而來，西方的飲食品牌麥當勞、肯德雞已全面進攻中國餐飲市場，難道歷經數千年磨練的中華餐飲之箭就不能射到美國去嗎？客家人孫中山曾經說過：「中國近代文明進化，事事皆落人之後，惟飲食一道之進步，至今尚為文明各國所不及。」總之，通過對客家飲食文化的研究，並將其成果作為一種資源進行開發，能使文化資源轉變為現實經濟資源，實現文化資源的商品化產業化，創新一個區域乃至整個國家經濟，同時也實現了傳統文化的傳承和發展。
❻ 315mhz頻段干擾 解決辦法
315晚會與我預想的差距甚遠
昨晚的315晚會與我想像的差距很大，我希望看到的「從點到面，再到推進體制變革」的現象沒有出現，更多的是點信息，部分信息報道事件和報道角度選擇也並不理想。
頭條曝光中國移動發送垃圾簡訊，更像是在阻擊中國移動向媒體轉型，而且隨後的節目編排和記者采訪都好像在說明運營商泄露了大量信息（診斷中國移動發送垃圾簡訊）。
好記憶學習枕、五行脈通絡鞋、九九九純金打造的金牛央視都是截取的電視購物節目的視頻，而電視購物未能被315打擊。
電話營銷公司騙局、木馬收集用戶信息，都已經被或正在被公安機關處理，節目誇大其影響，但是連指導性意見都沒有。
整個晚會「回憶」了剛出台的個人信息保護和名人為健康產品代言的兩個法律，請了三個普通消費者徐靜蕾、陸川、月餅參與，除警示健康概念類消費騙局外，不再有相關的消費者建議，對推進體制變革或增強消費者產品鑒別能力及維權意識方面基本沒有貢獻。
花長時間回溯維權成功的「醫院違規接種麻腮風疫苗」，目的是什麼？難道僅僅是為了引起我們的同情？
信息公司（個人）公開賣個人保密信息的報道，應該在個人信息保護的相關法律出台前，如果出台後報道，應該做更多的延伸。
將兩個不同內容，319國道收費站違規收費和106國道收費站違規收費，混合在一起，似乎更容易引起注意，但不利於突出和解決關鍵問題。
權威發布的電飯煲、溶劑型木器塗料的消息，離消費者近期關注熱點食品、住宅等遠了一點。
哈哈，辛苦死了，給我分吧！
❼ 陸川什麼地方有蒸米餅賣
陸香月餅廠有，他們的蛋糕店在水果市場城北工商所對面！