❶ 对联可以怎么写
要想了解对联怎么对，就要普及一下对联的知识。对联作为中国传统文化的精华文体，拥有严谨的格律，用现代话来理解，至少具备六大基本要素，即：①字数相等，②内容相关，③词性相当，④结构相称，⑤节奏相应，⑥平仄相谐，我们以当前社会上最为流行的征稿70万元人民币的东莞观音山公园的征对对联为例，列举如下：
观音山上观山水
①字数相等：7字，故下联也要七个字；
②内容相关。不仅仅是描述的内容，而且对联还特别限定了必须是广东省东莞观音山国家森林公园里面的景点，那么就更要命了！范围更狭窄了！我们姑且当这个条件不存在。那么“观音山上观山水”，可以理解为：A、我们爬上东莞市的观音山上去观看风水；B观音菩萨在观音山上观看风水，那么下联就要跟这句对联的意思有所关联。
③词性相同+④结构相称：上联是：名词（观音山：地名）+方位词（上）+动词（观）+名词（山水），下联也必须是这样的结构，同时“观”字在这里既是名词（观音）又是动词（观山水），一词多性，且“山水”又是个并列词语（山和水是并行的词语，那么下联也要这样的结构！同时，大家注意，第一联第一个字、第五个字是“观”、第三个字、第六个字是“山”，这两处的重复用字也属于结构，也要在同样的位置有同样重复的字同样的词性相反的平仄，无疑又增加了难度！
⑤节奏相应。上联是：3+1+1+2（“观音山+上+观+山水”）=4+3（“观音山上”+“观山水”）结构，那么下联也必须是一模一样的。
⑥平仄相谐。所谓的平仄，是指汉语发音的音调，古音分两大类五音调，其中用现代汉语的音调来描述，即第一声（阴平）、第二声（阳平）属于平声字，第三声（上声、第四声（去声）和入声（古音（现代普通话话没有了，仅存于地方语言内，如粤语等）属于仄声字。对联的规律是上联的平仄要和下联的平仄恰恰想法，且无特殊语言的前提下，最后一字是仄声字的为上联，最后一字是平声字的是下联，那么我们就可以将下联的平仄推出来：
上联：观音山上观山水 平仄：平平平仄平平仄
下联：囗囗囗囗囗囗囗 平仄：仄仄平平仄仄平
此外，平仄还有“窄对”（平仄一字不能错）和“宽对”（简单而言就是“一三五不论，二四六分明”，这是针对七言对联而论的，若是五言对联，那就是“一三不论，二四分明”），我们姑且将其列为“宽对”好了，那么下联的第二字、第四字、第六字必须是仄、平、仄，这样下联的平仄就应该是：
下联：
平仄：囗仄囗仄囗仄平
其次，对联的九大禁忌也要熟悉，不然写了错句，行家一看就会知道你的底细：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。这个我就不赘述了。
——然后我们依据这六大元素来对一位网友出的上联：
上联：无罣碍
平仄：平仄仄
下联：
平仄：仄平平（也可以是：仄囗平。虽然要遵守“一三五不论，二四六分明”的规则，但由于这是“1+2”的结构，所以反而是第二个字可以不拘平仄。属于特例。）
其次，分析这幅上联的含义，显然是佛经《般若波罗蜜多心经》里的“心无罣碍，无有恐怖”的缩写，那么下联也要对上与佛教有关的内容。因此应该对：
上联： 无罣碍
下联1：得出离（“得”是入声字，属于“仄”）
下联2：出凡尘（“出”是入声字，属于“仄”）
下联3：度众生
下联4：见真如
❷ 对联怎怎么写
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对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起/平/落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
❸ 如何写对联
对联文字得注重在对立中统一
写作对联应以对立统一的规律为基础的，对联注重词性相对，它的语调是多双音并联与另异个双声反复等数出现的，上下联的字数是相等的，看情形，在文学语言上，对联最能反应亊物对立统一的规律。
对联是哲学对立统一规律在语言上最可表露的，我们探讨联理有意无意间会碰上矛和盾，用古法说就是阴和阳。好的对联是具备什么样的对立统一？哲学上的对立统一又如何很好地用文字体现？这有待人们进一步的研究。
对联存在着二元结构，对立统一是每一事物运动发展的基本规律，对联也不例外，其存在形式似男女夫妻俩，似正负电，对联合类要，上下联两特性分别可讲究。
理，都是相互联糸着的，可东联西联的，这多多的联，会联出一个个新的意义。理论是与科学为伍的，而文学创作是少理性多感性的。
对联强调对称美，论及对称，对称中有正反两特性存在，只有这两个特性处于动态相等的协调状态中，该事物才是正常的存在，对于人和事，也需要这个常态，对联是好求常态的语言。
对联是为人服务的，只有有益于人，它才是有价值的，有创作的必要。
对联用文字合宇宙万物之规律的，也可说成是宇宙规律在文字上最多的体现。
对联艺术是协调这并不完美的世界的，这世界并不那么美好，而对联艺术在这世界那并不美好的份子中，经过人用心的摆弄，使之变得美好。
对联艺术是要对人事有利的，合之是联，是好联，不合之就不是对联或是逆质联有病联。正向顺之讲究当然好，如难作到，补救也不可少。
随着楹联的发展，好的联已一排排地立在当代联人眼前，我们文字运用受阻的空间在增大，同时揍合着用的程度也在加大，也就是对联中的不对称中的运用在加大。
联律网上网检查，多数评委不愿担连联律都没把握好这个责。联律可是丁是丁卯是卯的，而联意联音之间好的融合，这个可没准尺可量，且是公说公有理，婆说婆有理，拉圾还能利用，变废为宝，联那可一无是处呢？是语句就有意义，总之，玄的，因而才争论不休，理穷个不尽。
对联讲究对称美，对联忌高度重复，对联讲究对称又不能太等同，对联要求有点不对称的存在，它大约是十之一二的差异。
对联象唐诗宋词那样已进入中老年阶段，创新空间在渐渐缩小。
中国对联名句，因兼顾的多，有不少明显不合联律的，可它们名联地位并不依时下联律而动摇。对联应以联意和艺术性为主，意好的只要比对偶语言其对的程度高些就行了。 作联多了生硬的碰和斗没啥乐趣，读来也无什兴味。
对联讲究对称，对联的对称是起伏性的对称，是有节奏的对称，是相反相成的对称，对称有，又有大致当量的不对称，这不对称是求动态上的对称。
❹ 对联要怎么写
对联，也叫楹联、楹贴，俗称对子。
对联是中国独有的一种文学形式，是由对仗的诗句演变、发展而形成的。
对联是人们对新年寄语、美好祈愿、修身勉励的一种生活方式。
一副好的对联，可以看出主人的志向修养、文采格局，以及抱负理想等。
写对联记住以下几基本点，就可以上手写一副好对联：
一、对仗：
对仗的要求有几个特点：
首先字数相等，无论是几个字还是几百个字，都要求上、下联的字数一样；
其次，词性相同，即上、下联对应的字词性要相同，就是名词对名词，形容词对形容词；
最后，节奏对称，即单音节对单音节，多音节对多音节。
二、声律：
对联要求音调和谐、平仄相对，这样才能有一种抑扬顿挫的音乐美。
对联声律的格式：
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
古代对平仄的要求较复杂，今天你只需按照普通话声调记住：平声是指阴平和阳平（第1声和第2声），仄声是指上、去两声（第3声和第4声）。
对联的平仄要求和写古体诗一样。
当然，若得妙语，也可不必太拘泥，只要保持大体相对即可。我个人觉得中间可以稍微自由发挥，但末尾一定要平仄相对，才能有韵味。
❺ 对联怎么写好看
写对联要字数相等，内容相关。上下联之间内容要相关，起到相反相成或相辅相成的效果。
对联要得意境搭调，要和上联有关系。对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等，可以视具体情况而定。
❻ “对联”应该怎么写
对联不应照古时的抽签法制作
抽签联始于北宋期间，人们对画家诗僧惠崇的某些楹联作品的贬称。惠崇，福建人，是中国九大诗僧之一，他入寺为僧前曾做过官，只是预感前程不妙，为保全性命而辞官，他又怕回乡受不了人们的误解，从而寻得一深山古寺避身。
惠崇与苏东坡是同代人，二人交往甚密，苏东坡曾在惠崇的《春江晚景》的画上题上历代广为传诵的题画诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”中年后的惠崇，在寺中思乡念家情绪日增，他那时期的画多半只画些他青少年时期在家乡所亲见的大圩、小河、村庄、农田、猪、猫、狗和鸡鹅鸭鸟等动物，以及青竹、桃花、荷花、小草等植物。
他的一乡土画题联：“河分冈势断，春入烧痕青”。是其成名之联，此联出使他从画家并成画家诗人，往日的名气增之数倍。有一法号叫文兆的和尚他也好画画写诗，并与惠崇熟识，见惠崇因此佳联在文圈内广受抬举，又见自己相形见拙，就生心找此联的不足处，找来找去他发觉“河分冈势”唐朝诗人司空曙诗作中便有，“春入烧痕”出之唐代诗人刘长卿的诗句，依此，他作了一首攻击性的诗：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，只缘古诗犯师兄”。这首诗《宋朝事实类苑》上册上有记载。文兆和尚作此诗的用意就是要叫惠崇下不了台，你的“河分冈势断，春入烧痕青”好是好可是是从别人那里偷偷拿来的，文兆此诗一出又引出一大风波，惠崇作此联道不道德？此联属不属于当时无聊文人将多个对类词做成签放入竹筒内而作抽签联。作此联的有不相信鬼神的摇着竹筒求签一次次重组，以碰碰运气，相信神的在抽签前还烧香拜佛求超自然的力量显灵，赐以佳联而一举成名。此作联法作出的对联就是“抽签联”。
抽签作联其法拙劣的，依此机械作联所生之联是生硬的，上下联以及联中之词难有机容合，不能正常地客观地反映现实生活，我们不妨抽几“联”看看。现依《声律启蒙》这类古声律对类书选取对类：
云；雨。雪；风。晚照；晴空。江风；海雾。内；外。明；暗。淡；浓。日；月。春；夏。秋；冬。家；国。户；窗。父子；君臣。兄；弟。儿；女。子；孙。轻；重。仁；义。地利；人和。牛；马。犬；猫。瓜；果。李；桃。麦穗；禾苗。绿竹；苍松。牧子；渔翁。听；看。行；卧。来；去。来鸿；去燕。树下；花前。鱼戏；荷风。
依此对类可抽出以下四副“对联”。来鸿是宿鸟；去燕非鸣虫。云来淡绿竹；雨往浓苍松。兄听江风来；弟看海雾去。春牛行树下；秋马卧花前。
这几副“对联”，词与词对得可算工整，声律也说得过去，读起来也顺口，可想来就有些问题。“来鸿是宿鸟”，实际上来鸿可能是宿鸟，也可能是过客。鸟的翅膀抽签者控制不了。“去燕非鸣虫”，去燕不是鸣虫是对的，可细想来，燕和虫没有什么可比性，在生活中人们很少联想到，关系远，将心理认识距离大的燕和虫距离硬拉近，这就象两个未知来历，互不认识的青年男女在生地方走个对面硬说成是恋人一般，要求他们硬装，他们会着难，有意装两下，看客也觉别扭。自然万物是环环相扣的，一粒种子落在甲地和落在乙地境遇是不一样的，人的思维依现实境况生发才是正常的，否则便是主观臆造，他人难共识，心里产生的是不顺感。以上三副“对联”同样犯有违现实状态的毛病。名词与名词非有机组合，他的关系是不自然的，是生接硬拉缺乏条理意向断裂明显。云来了，绿竹真的就变淡了吗？雨往苍松就见浓？兄听江风，弟看海雾现实能有这么大气这么碰巧？牛仅行在树下的范围？马那么喜欢奔跑，让它与闲花小草为伍，其性不合。
写上名词的竹签装入竹筒去摇晃所得词近与人的联想思维两回事，它一如电脑代替不了人脑，抽签作联不足取。可是我们仿佛觉得惠崇的联作：“河分冈势断；春入草痕青。”好象象抽签联，词组对词组也是可抽签而得的，抽签是一种游戏，人抽签时只有好玩和投机心理，没有生活的真情实感相伴随，真情实感的生发是有个过程的，而抽签时众多名词即刻相遇情感也无法介入。
惠崇的“河分冈势断，春入烧痕青”。我们不排除“河分冈势”和“春入烧痕”是为惠崇从唐诗中记入心中，因为这两个词组为惠崇欣赏过，为之动过情，这词组象词一样参与惠崇的思维，它从无数个词与词组中选择出来，用以描写自己当时的境遇和情感。这词组先溶入生活的某一面点，而后又条理化的抽出，何况联中青和断不是对类词，青是颜色，断是物的形态，青是名词，段是动词。可词的表意是受搭配所牵的，烧掉的枯草因春天的到来而发芽放青，这个青就有了动意，在此，亦可作为动词，因此，惠崇的“河分冈势断，春入烧痕青”不属抽签联。
❼ 中国对联怎么写
春联是我国的传统文化的一部分，直到现在我们一到春节各家各户都要贴春联。如果书法好的可以自己去写，下面就告诉大家春节怎么写对联，希望可以帮助大家。望采纳点赞谢谢
❽ 对联怎么写
1.字数相等，内容相关
这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:
觉行圆满；功德庄严。（正对）
心平积福；欲重招殃。（反对）
还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:
除了香甜苦辣咸酸涩；
无非柴米油盐酱醋茶。
如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
庭前花始放；
阁下李先生。(常用无情对)
树已半枯休纵斧；
果然一点不相干。(常用无情对)
总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。
2.词性相当、结构相称
这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：
五蕴皆空观自在；
一心不乱见如来。
此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。
结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:
一心常忍辱；
万事且随缘。
此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。
3．节奏相应，平仄相谐
这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：
漏尽-飞身-去；
心空-及第-归。
以-神通力-护持-正法；
设-孟兰盆-超度-慈亲。
不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：
同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）
同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）
当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。
平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。
❾ 对联怎么写
对联基本要求：
1. 要字数相等，断句一致。
2. 要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”， 上联句末尾字是仄声（三声、四声），下联句末尾字是平声（一声、二声）。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。